Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 269–271, 338.

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 123.

Al-Umari, Masalik ul-absar , р. 30.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 269–270.

Там же, стр. 331. — Шихна (или даруга) в персидских источниках хулагуидского периода известен как ханский наместник в городе [И. П. Петрушевский, Городская знать в государстве хулагуидов ("Советское востоковедение", 1948, т. V, стр. 88)].

В каждую пятницу после богослужения во дворец султана со всех четырех "городов" (кварталов Дели) являлись музыканты, борцы, сказители, числом до 4 тыс. человек. "От султана они получали во дворце столько подарков, что каждому доставалось несколько танка" (Афиф, Тарих-и Фируз-шаха , стр. 367–369).

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 136.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 250 и др.

"Islamic culture", 1949, vol. 23, N 4, р. 289.

Передавая "малик-ат-тудджар" как князь, старшина купцов. И. П. Петрушевский подчеркивает тесную связь государя и финансового ведомства в государстве Бахманидов с крупными оптовыми купцами. Махмуд Гаван, происходивший из старинной иранской чиновной знати, занявшись торговлей, прибыл в 1455 г. по торговым делам в город Дабул. Он снискал милости правителя Бахма-нида Ала уд-дина Ахмед-шаха И (1435–1457), пожаловавшего ему придворный титул. При его преемнике Хумайюн-шахе (1457–1461)) Махмуд Гаван получил титул (лакаб) малик ат-тудджара [И. П, Петрушевский, Комментарий географический и исторический ("Хожение за три моря" Афанасия Никитина), стр. 172–173, примеч. 109].

М. S. Commissariat, A history of Gujarat , р. 65.— В приведенной надписи, по-видимому, ошибочно указан титул "zaur al-Malik".

Ibid., р. 65, note 2.

Ibn-Batoutah, Voyages …, p. 244–245.

М. S. Commissariat, A history of Gujarat , р. 75.

В опубликованном тексте источника, очевидно, ошибочно дается ص ران (сафаран), т. е. медники.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 61.

Б. Н. Заходер, Хорасан и образование государства Сельджуков , стр. 130–131; И. П. Петрушевский, Городская знать в государстве Хулагуидов , стр. 94–96.

Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 429.

Итлак является синонимом термина "берат", широко известного в средние века в Иране и ряде сопредельных стран (И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв ., Л., 1949, стр. 195).

Афиф, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 296–297.

"Epigraphia Indo-Moslemica", 1913–1914, р. 43–45. —Под аналогичными терминами "богатый житель" в эпиграфике обычно подразумевались купцы.

Цит. по кн.: А. М. Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq, appendix , p. 246–247).

"Epigraphia Indo-Moslemica", 1915–1916, p. 17–18.

Цит. по кн.: А. М. Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq, appendix , p. 244–246.

К. M. Ashraf, Life and conditions of the people of Hindustan (1200–1550) , Delhi; p. 126.

Барани, Tapиx-и Фыруз-шaxи , стр. 316.

Там же, стр. 383–385.

Там же, стр. 383.

Афиф, Тарих-и Фируз-шаха , стр. 99.

В домонгольский период раис был начальником города и его округи; "рейс был первым лицом города и представителем (его. — К. А .) интересов; через него государь выражал свою волю жителям. Очень вероятно, что рейсы, по крайней мере в первое время, назначались из представителей знатнейших местных родов" (В. В. Бартольд, Туркестан в эпоху монгольского нашествия , ч. II, СПб., 1900, стр. 244). В монгольский период раис выполнял определенные полицейские функции. По-видимому, именно в это время происходит идентификация терминов "раис" и "мухтасиб"; в обязанности последнего входило наблюдение за порядком на улицах и базарах, привлечение к ответственности виновных в нарушении правил религии, в попытке обмануть покупателя и пр. (там же, стр. 240–241; см. также Б. Н. Заходер, Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-мулька , М.—Л., 1949, стр. 320, примеч. 88). Ибн-Батута употребляет термин "раис", как синоним термина "мухтасиб". (Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 184).

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 290.

Бадауни, Мунтахаб ат-таварих , стр. 128; Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 75; Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 33.

В хулагуидском Иране и некоторых сопредельных странах эти налоги были известны под терминами "бадж" (подорожная пошлина) и "тамга" (налог со свободного ремесла) (А. А. Али-Заде, Социально-экономическая и политическая история Азербайджана XIII–XIV вв ., Баку. 1956; А. М. Беленицкий, К вопросу о социальных отношениях в Иране в хулагуидскую эпоху , стр. 124).

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 375; Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 117; А. А. Али-Заде, История Азербайджана XIII–XIV вв. , М., 1954, т. I, стр. 502 (Диссертация).

Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 117.

4 данга равнялись 1 джиталу (см.: I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate of Delhi , p. 99, note I).

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 375.

"Futuhat-i Firuz-shahi", p. 453. — Об этих сборах упоминает также. Феришта, приводя в своем сочинении отрывок из указа Фируз-шаха, текст которого, по словам историка, был высечен на стене мечети в Фирузабаде (Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 151).

Цит. по кн.: I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate …, p. 245, 246.

"Futuhat-i Firuz-shahi", p. 453; Афиф, Тарих-и Фируз-шахи . стр. 375.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 375.

Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 151. — В использованном нами тексте "Футухат-и Фируз-шахи" нет указаний на эти налоги. Однако они упоминаются в рукописи этого сочинения, хранящейся в Британском музее (I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate …, стр. 245).

"Futuhat-i Firuz-shahi", p. 453; I. H. Qureshi, The administration of the sultanate of Delhi , p. 244–245.

Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 375: و س٠ةذل جه لأشد ٠زمةن و دوكأن Аналогичным налогом, по всей вероятности, был тах-базари, взимаемый с содержателей лавок на государственной земле ("Futuhat-i Firuz-shahi", р. 453; I. Н. Qureshi, The administration of the cultanate …, p. 245). В Минорский термин "мустагалам" (арабское множ. число от "мустагал") передает как "rents from; more casual sources" (V. Minorsky, Tadhkirat' al-muluk .. A manual of Safavid administration , London, 1943, Commentary, p. 176), а также " rentable property " (Ibid., p. 80). Встречающийся в тексте "Сиасет-наме" термин "мульк-и мустагал" Б. Н. Заходер передает как "имение, производящее хлеб" (Б. Н. Заходер, Сиасет-намэ …, примеч. 74, стр. 318). Как видим, термин "мустагал" приобрел в Индии того времени весьма узкое и специфическое значение.