Ангелос Ханиотис - Эпоха завоеваний [Греческий мир от Александра до Адриана, 336 г. до н.э. — 138 г. н.э.]

Императоры вмешивались в жизнь провинций: устанавливали своими указами общие правила, направляли наместникам или провинциальным народным собраниям письма ( epistulae ) с инструкциями, назначали управляющих финансами ( correctores ) и отвечали на всевозможные петиции — об ограничении производства вина, о фиксации цен на рыбу, об арбитраже гражданских конфликтов и территориальных споров между городами, об освобождении от налогов и предоставлении привилегий, о защите от злоупотреблений со стороны армии и организации состязаний. Августу даже пришлось разбираться в смерти одного мужчины с Книда, который погиб от удара ночным горшком, брошенным в него рабом. Вердикт гласил, что обвиняемый заслуживает смерти, ибо он напал на другого в его доме ночью. Обычно ответ императора ( apokrima ) давался в письменной форме, часто собственноручно, в нижней части письма ( subscriptio, hypographe ). Если верить шутке, переданной Плутархом, императорский ответ мог быть столь же многозначным, как ответы дельфийского оракула Аполлона, — или попросту выражать его чувство юмора. Кто-то передал Августу libellus [95] Libellus ( лат. ) — письмо, послание, жалоба. с вопросом: «Феодор из Тарса лыс или вор? Что ты думаешь?» Август ответил: «Да, я думаю».

Власть императора ощущалась по-разному в городе Риме и в Италии, в западных провинциях и в тех землях Греческого Востока, что имели долгую традицию монархической власти. Для подданных-эллинов император был абсолютным монархом с беспрецедентным правом на вселенскую власть; правителем, которому провинциальное население приносило присягу. Уникальное положение императора во власти признавалось клятвами верности. Клятву давали жители провинции или их представители лишь по случаю восшествия императора на престол — как правило, в месте отправления императорского культа. К императору для поздравлений направлялись посольства. Провинциальное население косвенно демонстрировало верность, упоминая состояние императора в повседневных клятвах, произносимых при деловых операциях. Такие ритуалы, совершавшиеся на регулярной основе, ясно показывали греческим общинам, что император является их правителем. Он был не просто высшим представителем римского владычества. Он был монархом, который осуществлял прямую и абсолютную власть над всем обитаемым миром. Август восхвалялся как «спаситель эллинов и всей ойкумены», Веспасиан — как «спаситель и добродетель ойкумены», Адриан — как «спаситель и основатель ойкумены» и «правитель и спаситель ойкумены», которому «ойкумена приносит жертвы и молится за его вечное здравие». Ничего подобного применительно к эллинистическим царям не известно.

Хотя почти все правители Рима до восшествия на престол проводили какое-то время на Востоке, лишь Август, Нерон, Траян и Адриан путешествовали по Балканам, Греции и Малой Азии как императоры. Август пробыл некоторое время в восточных провинциях между 22 и 19 годах до н. э. Его преемник Тиберий не ездил в Грецию в годы правления, но провел семь лет на Родосе, усвоив греческие обычаи и одежду. Нерон побывал в Греции для участия в состязаниях в 67–68 годах н. э., Траян бывал на Балканах, в Малой Азии и Месопотамии в ходе военных кампаний, а Адриан дважды совершал поездки по Востоку. Некоторые императоры выстраивали особые отношения с отдельными городами или провинциями либо потому, что имели там друзей, либо потому, что прежде жили или учились в них. К примеру, Клавдий был заботливым покровителем острова Кос — родины его врача и друга Гая Стерциния Ксенофона. При этом Нерон и Адриан превзошли всех этих императоров как в доверительности своих отношений с греческими провинциями и городами, так и в размахе своих благодеяний.

С высоты веков видно, что все императоры оставили след в истории поселений: они становились метафорическими основателями ( ktistai ) городов, жертвуя средства на общественные работы, прирезая им земли, предоставляя привилегии и перестраивая города, чей облик пострадал от землетрясений и прочих естественных бедствий либо от недостатка средств. Предоставлением почетного титула, например, «блюстителя храма» ( neokoros ) регионального императорского культа они разжигали между городами соперничество за звания и привилегии, а значит, неумышленно способствовали развитию локального патриотизма и самосознания не в меньшей степени, нежели многие местные политики. Хотя обитатели провинций едва ли имели какой-либо шанс увидеть императора, ритуально и символически он всегда присутствовал в их жизни.

В знаменитом фрагменте Евангелия от Марка Иисус берет в руку денарий и, указывая на изображения, помещенные на двух сторонах монеты, говорит: «Отдайте кесарю кесарево, а Богу — Божие». Для значительной части населения Римского Востока самый прямой каждодневный контакт с императором заключался в использовании денег с его изображением (см. илл. 23). На монетах были отчеканены надписи, прославлявшие императора и передававшие важные идеи о его положении, но также и о том, на что могли рассчитывать его подданные: aequitas, aeternitas, concordia, felicitas, fortuna, gloria, securitas — беспристрастность, вечность, согласие, счастье, удача, слава, безопасность. На грекоязычном Востоке люди с трудом могли понять латинские легенды монет; император и его могущество проявлялись здесь повсеместно другими средствами.

Население с правителем Римской империи знакомилось с помощью различных способов оповещения — прокламаций и объявлений, процессий и жертвоприношений, празднеств и состязаний, гимнов, хвалебных речей и изображений. Большинство людей знали, кто ими правит и как он выглядит. В мире без интернета новости о смерти императора и его преемнике достигали отдаленных краев империи с некоторым запозданием. Папирус, записанный 17 ноября 54 года н. э., содержит набросок прокламации по случаю восшествия Нерона на престол. Клавдий умер 2 октября; значит, известие о новом императоре дошло до Египта более чем через месяц:

«Цезарь, обязанный своим предкам, явленный бог, ушел, чтобы воссоединиться с ними, и был провозглашен император Нерон Цезарь, добрый гений мира и источник всех благодатей, которого мир ждал и на объявление которого надеялся. Поэтому все мы должны надеть венцы и возблагодарить всех богов, принеся в жертву вола».

При узурпациях, как в «год четырех императоров», следовало ожидать беспорядков; за 20 лет, прошедших с самоубийства императора, на Римском Востоке зафиксированы по меньшей мере три лже-Нерона.