Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Родственный древнееврейскому языку — арамейский язык. Арамейский язык — это разговорный язык талмудической эпохи. На арамейском языке написаны некоторые части Танаха, а также некоторые молитвы. Зародился он в Персидской империи начиная с V века до н. э. как разговорный язык евреев.

Идиш. Идиш — разговорный язык еврейского народа. Он возник лишь в XII веке в долине Рейна из немецкого языка и еврейского алфавита. Евреи в Германии, чтобы приобщиться к местному населению и немецкой культуре, стали говорить между собой на немецком языке. Но когда они писали, то использовали еврейские буквы. Так образовался идиш. Пока на идиш евреи говорили только в Германии, это еще не был самостоятельный язык, а лишь вариант (жаргон) немецкого. Идиш стал языком в полном смысле этого слова, когда, начиная с XIII, а в основном с XV–XVI веков, немецкие евреи переселились на славянские земли. Тогда евреи Польши и России стали говорить на идиш. К XVIII веку большинство евреев Европы стало говорить на идиш. Окончательно язык идиш сформировали писатели Хаскалы.

В СССР в первые годы советской власти поощрялось использование языка идиш еврейским населением. Затем государственная поддержка языка идиш сменилась сталинскими гонениями на еврейскую культуру, в том числе и на язык идиш. Тогда многие евреи отвернулись от языка своих отцов. Начался упадок языка идиш.

Пять из шести миллионов евреев, убитых нацистами во время Холокоста, говорили на идиш. Нацисты уничтожили всё идишское культурное пространство в Восточной Европе. Жертвами нацистов стали 1200 еврейских писателей. Идишская культура в СССР, Польше и в других странах Европы пришла в упадок.

Сегодня в Израиле возрождается язык идиш. В средствах массовой информации появляются публикации на идиш, ставятся спектакли на этом языке, работают хоры на идиш. Идиш вводится в образовательную программу некоторых школ.

Евреи счет годам ведут от Сотворения мира. Христианское летоисчисление ведется от Рождества Христова. Мусульманское летоисчисление ведется от дня переселения Магомета (Мухаммеда) и его последователей из Мекки в Медину.

В отличие от григорианского — солнечного, еврейский календарь — лунно-солнечный. Величина месяца соотносится с фазами луны, а года — с солнечным циклом. Обычный еврейский год состоит из 12 месяцев, каждый из которых содержит 29 или 30 дней. Лунный год короче солнечного на 11 дней. Чтобы привести в соответствие лунный год с солнечным, в определенные периоды к лунному году добавляют 30 дней (еще один месяц Адар). Год, в котором 13 месяцев, называется «шана меуберет» (буквально «беременный год», т. е. високосный).

Месяцы еврейского календаря:

1. Нисан — 30 дней (март — апрель)

2. Ияр — 29 дней (апрель — май)

3. Сиван — 30 дней (май — июнь)

4. Таммуд — 29 дней (июнь — июль)

5. Ав — 30 дней (июль — август)

6. Элул — 29 дней (август — сентябрь)

7. Тишрей — 30 дней (сентябрь — октябрь)

8. Хешван — 29 дней (октябрь — ноябрь)

9. Кислев — 30 дней (ноябрь — декабрь)

10. Тевет — 29 дней (декабрь — январь)

11. Шват — 30 дней (январь — февраль)

12. Адар — 29 дней (февраль — март).

По Библии отсчет месяцев ведется от месяца Нисан — месяца исхода евреев из Египта, который положил начало образованию еврейского народа.

Еврейский Новый год приходится на месяц Тишрей (обычно на сентябрь, реже — на начало октября). Согласно еврейской традиции Тишрей является месяцем сотворения мира.

В еврейском календаре все дни начинаются не с утра, а с вечера.

Для евреев имя — не только его визитная карточка, но и история его рода. Еще с древних времен евреи каждому собственному имени человека придавали определенный смысл. Согласно легенде Бог вывел евреев из Египта также и за то, что, находясь триста лет в рабстве, они сохранили свои имена.

Еще в первой книге Торы «Берешит» содержатся основы учения иудаизма об именах. Монотеизм еврейской религии не исключал нескольких имен. Еврейские мужчины еще с древних времен получали два имени: синагогальные и бытовые. Первые использовались в религиозных обрядах, вторые — для общения в кругу семьи, с евреями и неевреями. Сочетание бытовых и религиозных имен привело к двойным именам: например Менахем Мендель, Дов Бер, Борух Герш, Лейзер Вольф. Использование двойных имен давало дополнительный элемент для различения людей, ведь фамилий тогда не существовало. Давая двойное имя, можно было дать одно имя в честь умершего родственника, а другое — просто потому, что оно нравилось.

Для женщин разделение имен на две категории не существовало. Женские имена у евреев часто образованы от слов разговорного языка с романтическими ассоциациями: Рейзель (розочка), Фейгель (птичка), Блюма (цветок), Шейна (красивая), Голда (золотая), Малка (королева), Фрейда (радость). Многие из этих имен были евреями не придуманы, а заимствованы у средневековых немцев, которые их перестали использовать и постепенно забыли. Евреи же продолжили использование этих красивых женских имен.

Мальчики, как правило, получали синагогальное имя в день обрезания. Для девочек не существовало строгих правил и им нередко имя присваивалось сразу же после рождения. В средние века у сефардов (выходцев из Испании) установилась традиция называть детей именами в честь дедушек или бабушек, живых или мертвых. У ашкенази (выходцев из восточно- и центральноевропейских стран) детей стали называть в честь умерших родственников, полагая, что если назвать ребенка в честь живущего, то это может ускорить смерть последнего.

Начиная со средних веков у евреев стали очень популярны имена библейских персонажей (Авраам, Сарра, Исаак, Ревекка, Йосиф, Моисей, Давид, Соломон, Эстер и др.) и имена, происходящие от слов, означающих животных: Гирш (олень), Лейб (лев), Вольф (волк), Бер (медведь).

С конца XVIII — начала XIX века под давлением властей у евреев (ашкеназов) начали появляться фамилии. Делалось это в связи с ведением поголовного учета населения для взимания налогов и набора рекрутов. Еврейские фамилии по содержанию стали отражать: место проживания (Бердичевский, Белоцерковский, Варшавер, Литвак), профессию или занятие (Фишман, Шнайдер, Шустер), фауну и флору (Бергман, Блюмкин, Розенбаум), имя отца или матери (Абрамзон, Ривкин, Хаймович). Кто происходил из семей священников стали носить фамилии Кон, Коган, Левин, Левинсон. В немецких землях фамилии для богатых евреев устанавливались с подчеркнуто позитивным смыслом (Гольденберг, Гутмахер), а беднякам — нередко с уничижительным смыслом (Люгнер, Эзелькопф).

У евреев, живших в диаспоре, под влиянием новой культурно-языковой среды значительная часть имен постепенно трансформировалась или совсем исчезла. В ХIХ — ХХ веках часть евреев свои имена начала менять на христианские с целью общения с окружающим славянским населением. Эта тенденция получила большое развитие особенно в СССР. Ассимилированные советские евреи свои имена порой подстраивали под общепринятые в стране. Евреи стали менять имя Арон на Аркадий, Гирш — на Григорий, Лейбл — на Лев, Мордехай — на Марк, Фанни — на Фаина, Ханна — на Анна, Шмуэль — на Семён, Эфраим — на Ефим. В СССР менялись и еврейские фамилии на славянские, например Вольф — на Волков, Райхер — на Райков, Розенблат — на Розинов. В смешанных семьях муж и дети нередко принимали фамилию жены и матери-нееврейки.