Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

В свою очередь, евреи, прибывавшие в Израиль, меняли на библейский лад свои имена и фамилии. Первый президент Израиля, известный как Давид Бен-Гурион, в прошлом носил фамилию Грин, Голда Меир — Меерсон, Моше Даян — Китайгородский, Ариэль Шарон — Шейнерман, Ицхак Шамир — Езерницкий.

Сегодня в Израиле и диаспоре происходит возрождение древнееврейских имен. Израильтяне переименовывают себя на ивритский лад: Виктор — на Авигдор, Игорь — на Игаль, Илья — на Эли, Елена — на Илана, Мария — на Мириам, Мила — на Наоми, Рита— на Рут.

У евреев, как и у других народов, много различных праздников. Праздники для евреев — это не только дни отдыха, не столько повод для застолья, сколько средство формирования еврейского национального характера, это то, что евреи называют «идишкайт» — еврейские традиции, еврейский дух.

Это один из важнейших еврейских праздников, установленный в память исхода евреев из египетского рабства. Согласно библейской легенде в Древнем Египте во время десятой казни египтян Бог прошел мимо домов, в которых жили евреи, и не причинил евреям вреда. Это «прохождение» называется на иврите «песах». В Песах евреи совершали паломничество в Иерусалимский Храм, чтобы принять участие в богослужении и выразить свои мессианские надежды на будущее. Празднуют Песах весной.

Поскольку трудна была жизнь евреев в рабстве, евреи ставят на стол для первой пасхальной трапезы мацу — «хлеб бедности», хлеб бедняков, потому что в нем нет дрожжей. В Песах религиозный еврей не должен употреблять в пищу даже самое крохотное количество хлеба. Почему евреи целый год употребляют в пищу дрожжевой хлеб, рады ему, уважают великое изобретение дрожжевого хлеба египтянами, а в Песах демонстративно отказываются от дрожжевого хлеба? Отказываясь от дрожжевого хлеба — изобретения египтян, евреи как бы отказываются от египетской нравственности содержания людей в рабстве. У евреев идея отказа от хлеба в Песах символизирует отказ от всего, что нечисто и плохо.

Человек порой забывает о настоящих ценностях жизни и становится рабом ложных ценностей: вещей, драгоценностей, денег. Песах является хорошим поводом для того, чтобы подумать еврею: правильно ли он живет, что для него действительно важно, а что ложно, и как ему «выйти из своего Египта».

Песах — это не только напоминание о горечи рабства, но и торжество освобождения еврейского народа. Поэтому в дни этого праздника евреи отдыхают от житейских дел, веселятся в кругу семьи. Отдых — девиз праздника. Об этом говорит обряд наполнения полагающихся каждому четырех бокалов красного вина не самим хозяином дома, а кем-нибудь из членов семьи, чтобы подчеркнуть, что глава семьи в праздник Песах свободен от каких-либо обязанностей.

Первую пасхальную трапезу евреи называют словом «седер». Се-дер — это древнееврейское слово и означает «порядок», то есть седер — это особо установленный порядок действий, чтения молитв, еды и питья за праздничным столом. Порядок пасхальной трапезы напоминает о происхождении праздника. Сначала глава семьи оделяет каждого члена семьи карпасом — кусочком отварной моркови или картофеля. Карпас — символ весны, плодородия и вечно зарождающейся жизни. Все макают карпас в чашку с соленой водой, которая символизирует слезы, пролитые евреями в Египте. Евреи не должны забывать слезы прошлого, когда они находились в египетском рабстве. Во время пасхального седера евреи также едят марор — горькие травы или хрен как символическое воспоминание о горькой жизни в рабстве в Египте. Марор обмакивают в харосет, который приготовляют из тертых яблок, орехов, корицы с добавлением немного сладкого вина. Харосет служит напоминанием о глине, из которой евреи делали кирпичи, находясь в египетском рабстве. Из обрядовых блюд на столе должно быть крутое яйцо, как напоминание о праздничных жертвах прошлого, приносившихся некогда в Храме, а также как напоминание о скорби по разрушенному Иерусалимскому Храму. На праздничном столе должен быть зроа (предплечье) — кусочек жареного мяса с косточкой, символизирующий пасхальную жертву. Зроа как бы напоминает евреям, что Всевышний вывел их из Египта своей «рукой сильной». Все остальные блюда, составляющие пасхальный стол, зависят от пристрастий и вкуса хозяйки.

Затем глава семьи берет среднюю из трех уложенных перед ним одна на другую мацот и разламывает ее на две неравные части. Большую часть мацы заворачивают в салфетку и незаметно прячут обычно под подушку. Согласно обычаю, дети пытаются найти эту часть мацы, чтобы получить приз за находчивость. Этот обычай существует для того, чтобы дети не засыпали и участвовали в седере до конца. Напоследок все участники седера съедают оставшуюся мацу, которую раздает глава семьи, и широко распахивают входную дверь: в эту ночь евреев охраняет сам Всевышний.

Песах — это праздник свободы и единения еврейского народа и в этом его современность. Праздник Песах имеет не узко национальное значение. История освобождения евреев от египетского рабства воспринималась раньше африканскими рабами США как символ их освобождения от рабства и угнетения.

После праздника Песах, когда прошло 50 дней, наступает праздник Шавуот в память о даровании евреям Торы на горе Синай. Тора — священная книга, которая питает еврея, изучающего ее, как молоко и мед. Поэтому в праздник Шавуот в еврейских семьях едят молочную пищу. В праздник Шавуот евреи украшают свой дом зелеными ветками и цветами, проводят праздничную ночь со своими друзьями.

В праздник Шавуот в синагоге читают рассказ о моавитянке Рут. Кто такая эта моавитянка и почему ей, нееврейке, евреи на протяжении тысячелетий в праздник Шавуот оказывают такую честь?

В далекие времена в Израиле, в городе Бет-Лехеме, жил еврей по имени Элимелех. Он был женат на еврейке Наоми, и у них было два сына. Когда в Израиле случился голод, Элимелех с семьей перебрался на жительство в страну Моав, которая была расположена к востоку от реки Иордан, да так и остался жить в этой стране. Подросли сыновья Элимелеха и женились на моавитянках. Одну девушку звали Орпа, а другую — Рут. Большая семья Элимелеха жила в согласии и добре. Но беды начали сыпаться на эту семью. Сначала умер Элимелех. Через десять лет после его смерти умерли и оба его сына. Наоми решила вернуться на родину, на землю Израиля. Она сказала своим невесткам: «Возвращайтесь в дом своих родителей. Вы женщины молодые и красивые, найдете себе новых мужей и будете счастливы». Первая невестка Орпа поцеловала свекровь, попрощалась с ней и ушла. Вторая невестка Рут не захотела покинуть свекровь и сказала ей: «Куда ты пойдешь, туда и я пойду. Где ты будешь жить, там и я. Твой народ будет моим народом и твой Бог — моим Богом». И пошли они вместе в Израиль.