Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Ханука — это праздник радости победы евреев над греками в период борьбы с эллинизмом. Евреи разгромили и изгнали греков с Храмовой горы, очистили Иерусалимский Храм от предметов языческого культа и возобновили храмовое служение. На иврите «ханука» означает «новоселье, обновление».

Праздник был установлен еще в эпоху Иегуды Маккавея в память об очищении Храма. Поэтому хануку называют еще праздником Маккавеев в честь евреев, поднявших восстание против греческого господства.

Ханука — это праздник Благодарения. В Хануку евреи благодарят Всевышнего, даровавшего евреям победу над греками. Само слово «иудей» означает «благодарный». Ханука учит нас благодарить, ценить и наслаждаться каждым мгновением жизни. Ханука напоминает об обязанности благодарить каждого, кто делает тебе что-то хорошее.

Ханука — это еврейский праздник света, который отмечается в зимние пасмурные дни. В Хануку евреи зажигают свечи.

Свет ханукальных свечей — символ света Торы. Ханука учит, что наша жизнь не может быть праведной без света Торы.

Смысл и значение праздника Ханука в еврейской традиции менялись. Если изначально Ханука воспринималась как праздник победы евреев над греками, то в существующей сегодня традиции Ханука в большей степени символизирует свободу. Ханука учит, что за свободу нужно бороться.

Праздник Ханука начинается с вечера зажиганием свечей. В первый день Хануки евреи зажигают первую ханукальную свечу, во второй день — две свечи, в третий день — три свечи, а в последний восьмой день — восемь свечей. Для зажигания свечей собирается вся семья. Приглашают родственников, друзей. Зажигает свечи глава семьи от имени всех остальных. Принято, чтобы дети принимали участие в зажигании свечей.

Перед зажиганием свечей произносятся три благословения Всевышнему. Первое благословение: «Благословен Ты, Всевышний… заповедавший нам зажечь ханукальную свечу», второе: «Благословен Ты, Всевышний… совершивший чудеса с нашими отцами в те годы, в это время», третье: «Благословен Ты, Всевышний… давший нам дожить… до этого времени». После этого читают поэмы, где в поэтической форме излагаются основные этапы истории еврейского народа, поют или читают нечто вроде гимна.

В ряде общин принято играть на Хануку в волчок. Принято также раздавать детям мелкие деньги, так называемые «ханукальные деньги», так как именно детям предстоит нести свет Торы в следующем поколении. Поэтому детей как бы символически «снабжают» средствами на дорогу.

Среди праздничных кушаний: картофельные блины (латкес), ватрушки и пончики, обжаренные в масле. Ханука — веселый праздник, как и большинство еврейских праздников.

Ту Бишват — это праздник нового года деревьев. Это сравнительно новый праздник, который возник в конце XIX века, когда первые еврейские поселенцы начали прибывать в Палестину, чтобы восстановить в ней еврейское присутствие.

В Ту Бишват принято сажать деревья. Согласно еврейской религии, человек не обязан, поселившись в Израиле, сам строить себе дом — это могут сделать и другие, но каждый еврей обязан посадить дерево, даже при виде большого числа растущих деревьев он обязан это сделать. Еврейская религия считает, что этим человек подражает Всевышнему, приближается к Нему: как Всевышний посадил Сад Эдемский, так и человек должен сажать сады, которые будут много лет плодоносить.

В Ту Бишват жители Израиля посадками деревьев способствуют обновлению своей земли. Евреи, живущие вне Израиля, жертвуют деньги для посадки деревьев в Израиле. Ту Бишват является одним из примеров того, как на практике поддержать экологическое движение и осуществить защиту окружающей среды.

Ту Бишват — это праздник урожая. Праздник Ту Бишват отделяет урожай одного года от урожая другого. Плоды, появившиеся на деревьях до Ту Бишват, относятся к урожаю предыдущего года, а плоды, народившиеся после Ту Бишват, составляют урожай текущего года.

Ту Бишват — это не просто праздник урожая. Еврейская религия предписывает каждому еврею отделять десятину в соответствии с годом сбора урожая. Так было еще во времена существования Храма. Смысл этой заповеди состоит в том, чтобы евреи не ощущали себя единственными полноправными владельцами земли Израиля. Еврей должен чувствовать, что действительным хозяином земли является Всевышний, а сам он только пользователь, арендатор, которому эта земля передана для обработки. Собрав урожай, еврей должен часть его возвратить ее действительному хозяину, то есть направить десятую долю урожая для обеспечения Божественных принципов: службы в Храме и установления социальной справедливости — помощи пришельцам, беднякам, сиротам.

В Израиле лето жаркое и очень сухое. Главным фактором, влияющим на урожай, являются зимние дожди. Поэтому праздник Ту Бишват проводится в зимнее время и тогда, когда большинство зимних дождей уже выпало, и с этого времени — месяца шват начинается новый сельскохозяйственный год. Ту Бишват в переводе с иврита означает «пятнадцатое число месяца шват».

По религиозной традиции в Ту Бишват надо съесть три вида плодов. Первый плод должен иметь твердую несъедобную кожуру и мягкую сердцевину, например грецкий орех. Второй — твердую косточку, вокруг которой съедобная мякоть. Это может быть персик. И третий вид — тот, что съедается целиком, например инжир. У евреев эти три вида плодов ассоциируются с тремя духовными мирами.

Самый «нижний» духовный мир — это «действие». Этот мир подобен ореху. Чтобы пробиться к его сущности, нужно приложить усилия чтобы преодолеть его твердую скорлупу. За «нижним» миром следует духовный мир — «творчество». Он похож на плод с твердой сердцевиной. Поначалу всё кажется простым и доступным, бери и ешь, но главный секрет заключается в косточке. Именно она — цель. Когда приближаешься к ней, начинаешь осознавать, как трудно достичь цели — проникнуть в сердцевину замысла, в сокрытое. Поэтому следующий мир — это «цель», это самый «высокий» духовный мир. Достижение духовности этого мира символизирует плод, который можно съесть целиком, например инжир. Движение от «нижнего» духовного мира к самому «высшему» способствует совершенствованию мира и человека — цели Божественной миссии евреев. Когда средства из мира «действие» объединяются с «творчеством» и достигают «цели», то наступает гармония.

В праздник Ту Бишват полагается съесть 10 плодов, потому что с каждым новым съедаемым плодом мы как бы поднимаемся ступенька за ступенькой к более совершенному миру, то есть, образно говоря, пробиваем скорлупу материальности плода, чтобы познать его сочную мякоть духовности, без чего нельзя достичь гармонии мира и человека.