Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Они очень бедствовали. В те времена хозяева разрешали беднякам подбирать колоски, которые оставались после жатвы на полях. И Рут пошла в поле подбирать колоски. Хозяином этого поля был еврей Боаз. Увидев Рут, он спросил: «Кто эта девушка?» «Это Рут, моавитянка, которая пришла вместе с еврейкой Наоми», — ответил слуга. Тогда Боаз обратился к Рут: «Оставайся здесь вместе с моими работницами. А когда захочешь есть и пить, будешь есть и пить вместе с остальными. Здесь никто тебя не обидит». Рут поблагодарила Боаза и спросила его: «Чем я, чужеземка, заслужила такую милость? Почему ты так добр ко мне?» Боаз ответил ей: «Я слышал, что после того, как умер твой муж, ты оставила отца и мать и всех своих родных и пошла следом за свекровью к народу, которого совсем не знала. Пусть Бог вознаградит тебя за то, что ты не покинула одинокую, старую и бедную женщину».

Рут трудилась на поле Боаза, пока не кончилась жатва. Она собрала много зерна, намолола муки и всё отдала своей старой и немощной свекрови. Своим добрым сердцем, трудолюбием и красотой Рут понравилась Боазу и он предложил ей стать его женой. Еврей Боаз женился на моавитянке Рут и ее свекровь Наоми тоже взял в свой дом. Когда у Рут родился сын, Наоми нянчила его, как родного внука.

Прошли годы, мальчик вырос, женился и у него родился сын Ишай, который стал отцом израильского царя Давида. Так моавитянка Рут стала прабабушкой израильского царя Давида, стала исторической личностью еврейского народа. Хотя Рут не была еврейкой по рождению, но она приняла иудаизм и жила по заветам Торы, которая была близка и дорога ее доброму и отзывчивому сердцу. Поэтому в Шавуот — праздник дарования Торы, евреи вспоминают и почитают моавитянку Рут.

В Шавуот Бог наставляет еврея изучать Тору и жить в согласии с ней.

Рош-Ашана — это праздник еврейского Нового года. Евреи отмечают этот праздник осенью. Рош-Ашана и следующий за ним Йом-Кипур не связаны с какими-то историческими событиями в жизни еврейского народа. Это праздники сугубо религиозные с особым духовным смыслом. Идея еврейского Нового года заключается во всеобщем суде, в воздаянии каждому по делам его.

Согласно библейской мифологии на Рош-Ашана был создан Адам — прародитель человечества. Когда Адам нарушил запрет Бога, он был осужден на изгнание из Эдема. Это был первый Рош-Ашана и первый суд над человеком. С тех пор ежегодно в день Рош-Ашана Всевышний творит суд над человечеством. Но этот суд не похож на суровый земной суд. День суда Бог превратил в день прощения и милосердия. «Тогда восстает Всевышний с кресла Правосудия и пересаживается в кресло Милосердия, и весь мир наполняется милосердием», — сказано в Писаниях.

Согласно библейской мифологии в Рош-Ашана на небесах раскрываются три книги: та, что справа — для праведников, слева — для неисправимых грешников и злодеев, посередине — для остальных людей. Господь решает, куда кого записать. Если попадешь в правую книгу, будет у тебя год благополучный. В левую — жди неприятностей и бедствий. В ту, что посередине — будет тебе нелегко, но если раскаешься в своих грехах, то выстоишь. Поэтому в обычае евреев в праздник еврейского Нового года желать друг другу: «Да будете вы вписаны в Книгу жизни».

Перед Рош-Ашана принято посещать могилы, давать подаяния бедным, окунуться в микву.

В праздник Рош-Ашана в центре новогоднего стола принято ставить поднос с вазочками. В каждую вазочку кладут один из следующих символов: красивое яблоко, мед, гранат, финики, свеклу, морковь. Это не только символы плодородия. Возьмем гранат. Зерна его отделены друг от друга, и каждое обладает своим особым вкусом, но только вместе они образуют целый плод. Таков и еврейский народ: каждый человек должен быть индивидуальностью, а все вместе составлять единое целое. Непременный атрибут празднования Нового года — шофар (духовой инструмент, сделанный из рога барана). Проникающее звучание шофара напоминает еврею, что наступило время обратиться к Богу и свершить покаяние.

В Талмуде рассказывается история об одном мудреце, который пришел на землю Израиля и увидел коз, пасущихся под финиковой пальмой. Козы были настолько тучными, что молоко их капало на землю и смешивалось с соком, капавшим с фиников. И он воскликнул: «Действительно, вот земля, текущая молоком и медом!» Поэтому еврейская праздничная трапеза включает такие фрукты, как гранат и финики, прославляющие землю Израиля и его народ.

В праздник Рош-Ашана к вечерней трапезе подают две круглые халы — сладкие, с изюмом, чтобы год был полным, здоровым. Каждый присутствующий макает свой кусок халы не в соль, как обычно у евреев, а в мед, чтобы год был сладким. Затем макают в мед кусочек яблока, чтобы год был урожайным и счастливым.

В Рош-Ашана принято подавать рыбные блюда, причем непременно с головами. Смысл этого обычая состоит в пожелании: «Да будет Твоя воля, чтобы мы были во главе, а не в хвосте».

Шана Това! Счастливого года!

На десятый день после Рош-Ашана наступает Йом Кипур — день поста, исповеди и отпущения грехов. Исповедь — это признание человека в своих ошибках, как в умышленных, так и в неумышленных. Йом Кипур призывает человека к исповеди, к духовному очищению и раскаянию, чтобы он смог оставить позади грехи прошедшего года и исправить все совершенные им ошибки. Искреннее раскаяние делает человеческую душу чистой, и лишь в таком случае человек получает прощение Всевышнего. Еврей приходит к Богу с желанием раскаяться в совершенных плохих поступках в течение года и получить прощение за содеянное, очистить свою душу от дурных привычек и нравов. Начиная с Рош-Ашана и включая Йом Кипур, все эти десять дней составляют единое целое и носят название «десять дней раскаяния».

Людям обычно трудно признавать свои плохие поступки, тем более их исправлять. Люди зачастую более склонны оправдывать свои действия или переложить свою вину на кого-то другого, на козла отпущения. Поэтому в Йом Кипур человеку следует сделать нравственный выбор: раскаяться в своих прегрешениях или выбрать жертву на роль козла отпущения.

В древние времена в Йом Кипур к Храму приводили двух внешне одинаковых козлов, символизировавших добро и зло. Один козел, олицетворявший добро, приносился в жертву Всевышнему. Другого козла, олицетворявшего зло, уводили в пустыню и сбрасывали со скалы, на него возлагали все провинности сынов Израиля. Этот козел становился козлом отпущения, символом несправедливой жестокости, когда вина одного человека перекладывается на другого, что греховно.

В Йом Кипур Всевышний прощает грехи, совершенные человеком по отношению к Нему. Еврейские мудрецы говорили: «Йом Кипур очищает человека от преступлений, совершенных им против Всевышнего, но не очищает от преступлений, совершенных человеком против другого человека до тех пор, пока обидчик не исправит ту несправедливость, которую допустил». Поэтому евреи накануне Йом Кипура мирятся с врагами и просят прощения у обиженных, по еврейскому обряду это называется «капорес». Каким бы хорошим стал наш мир, если бы все враждующие в нем хотя бы один раз в году помирились между собой.