Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Мотивы такого рода демонизации могут быть различные: снятие с себя прямой или косвенной вины, за помощь или непосредственное участие в создании фашистской идеологии, тоталитарного государства, развязывании войны, геноцида. Речь идёт не только о вине в виде бездействия или одобрения действий фашистских режимов, а ещё об активной помощи, в том числе военно-технической и финансовой.

Нужду в демонизации фашистских режимов прошлого испытывают, прежде всего, современные фашистские движения и политические режимы, а также авторитарные государства, применяющие отдельные фашистские методы мобилизации населения для решения государственных задач или как способ удержания власти или государства, применяющие фашистские методы государственного управления и социальной политики.

Демонизация фашизма иррациональна, как и сам фашизм, она противопоставлена беспристрастному анализу. Она исключительно конкретна, так как всегда демонизируются конкретные люди, их мотивы и поступки, исторические события, политические организации и движения, государства, народы и расы, религиозные течения.

При чтении книг и просмотре фильмов об ужасах Второй мировой войны, трудно поверить в то, что, немецкие нацисты были просто обыкновенными бандитами, дорвавшимися до власти, а не садисты и не безумцы. Фашисты в пропаганде изображаются монстрами и у обывателя складывается впечатление, что если появление подобных персонажей маловероятно в современном гуманистическом мире и совершенно невозможны в обществе окружающем лично их, то и возникновение фашизма в их собственной стране невозможно.

Вполне логично, что, представляя фашизм как нечто демонически ужасное, нереально жестокое, граждане не замечают постепенное наступление фашизма в собственной стране, медленного разрушения государства и общества, заразившихся вирусом фашизма, постепенного разрушения своей личности под влиянием фашистской пропаганды.

Творящееся вокруг современного человека зло, вроде несправедливых судебных приговоров по политическим мотивам, внесудебных казней «террористов», поражения в правах и навешивания ярлыков политического экстремизма на оппозиционных политиков, в сознании обывателя, обработанного пропагандой, уже не выглядят столь ужасно, в сравнении с газовыми камерами и крематориями Аушвица. Такого рода «антифашистская» пропаганда призвана решить важную задачу – отвлечь исследователей от серьёзного изучения фашизма, лишить обычных людей возможности самостоятельно анализировать настоящее и обнаружить схожие черты фашизма в собственной стране.

Вот что писал о своих соотечественниках, ставших убийцами не по убеждению или принуждению, а за зарплату или паёк, выдающийся писатель, лауреат Нобелевской премии Генрих Бёлль « Мне становится больно, когда я читаю слова «немецкая душевность. Такой душевный человек дарил шоколад своим детям, трогательно относился к брошенным животным, но вся его «душевность» не мешала с невероятной жестокостью служить в концлагере и уничтожать людей »

В дополнение к государственной цензуре и пропаганде, в обществе появляется самоцензура, когда обсуждать проблему фашизма, спорить, анализировать причины и условия фашизации современного общества становится неприличным. Подвергать объективной критике исторические события или их интерпретации становится опасным, так как за этим немедленно следует остракизм, травля сомневающихся как публичная, так и на бытовом уровне.

Современное понимание фашизма десятки лет формировалось исключительно странами-победителями во Второй мировой войне. Поэтому вся послевоенная пропаганда государств-участников антигитлеровской коалиции была подчинена главной цели – заретушировать собственную вину в создании и становлении Европейского фашизма, в развязывании войны.

Послевоенный миф о победе абсолютного добра над абсолютным злом, помог полностью списать многочисленные военные преступления стран антигитлеровской коалиции, вроде бессмысленного уничтожения мирного населения, послевоенных массовых этнических чисток на освобождённых территориях, концлагерей для побеждённых. Победой над мировым злом оправдывалось уничтожение большевиками собственного народа в ГУЛАГе, геноцид населения в британских колониях во время войны.

Вторая мировая война и холокост ничему не научили, лишь антисемитизм был признан единственно неприемлемой формой расовой ненависти. Существовавшие в то же самое время в США расовые дискриминационные законы в отношении чернокожего населения, откровенно человеконенавистническая расовая политика в колониях Великобритании и Франции, не только не считались преступными, но даже чем-то предосудительными.

Европейским элитам было проще переложить вину за ужас Второй мировой войны на нескольких человек из руководства нацистской партии, объявив их сумасшедшими, чем объяснить свои недавние восторги в адрес триумфально шествовавших по Европе фашизмов разных цветов и оттенков, помощь в создании тоталитарных режимов, сотрудничество с фашистскими государствами, натравливание, к своей выгоде, одного фашистского тоталитарного государства на другое, не менее тоталитарное.

На процесс формирования в массовой культуре послевоенного мира образов нацизма, итальянского фашизма и японского милитаризма значительное влияние оказала военная пропаганда, проводимая в военное время среди военнослужащих армий стран антигитлеровской коалиции и распространившаяся после 1945 года уже за пределами армий, в мировом масштабе.

Когда после окончания войны стали распространяться слухи о массовых убийствах солдатами союзнических армий весной 1945 года немецких военнопленных и гражданского населения Германии, массовых убийств мирного населения на Тихоокеанском театре военных действий, материалы военной пропаганды стали использоваться также и для внутреннего потребления.

Послевоенные правительства стран-победительниц во Второй мировой войне пытались с помощью пропаганды внушить своим гражданам, что военные преступления американцев, англичан, французов и русских могут быть оправданы садистской жестокостью гитлеровцев, их союзников и японцев. Из специфичной европейской военной пропаганды Великобритании и США 1939 – 1945 годов возникла вся современная западная антифашистская и в большей степени антинацистская пропаганда.

Современная российская антифашистская пропаганда, по своей сути, старая советская и совершенно не изменилась с октября 1946 года. Советское понимание фашизма является немного видоизменённым коминтерновским, где классическое марксистское определение обросло со временем пропагандистскими штампами, возникшими во время Великой Отечественной войны 1941-1945, дополнено решениями Нюрнбергского военного трибунала и других судебных процессов.