Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Обвинения в неуважении к государственной религии могут послужить детонатором для массовых погромов, геноцида. Армяне, проживавшие на территории мусульманской Османской Империи, исповедовавшие христианство, законодательно были поражены в правах, так как считались неполноценными — зимми. К армянам в империи относились примерно также как в то же самое время в Российской Империи к евреям. В массовом сознании турок или армянин являлся хитрым, жадным менялой, коммерсантом, относящимся враждебно ко всем мусульманам исключительно из-за своей религии — христианства. В стране распространялись слухи о подрывной деятельности армян, о тяжких преступлениях на религиозной почве. Ненависть в турецком обществе буквально кипела и в 1894 году выплеснулась спонтанными массовыми убийствами армян, продолжавшиеся целых два года. Правительство не смогло или может быть не сильно хотело остановить религиозных фанатиков.

К началу Первой мировой войны турецкое общество уже было психологически готово к геноциду немусульманского населения. По свидетельствам западных журналистов, в 1908 году Турция напоминала пороховой погреб, достаточно было небольшой искры и крайне религиозное на тот момент турецкое общество, пылающее ненавистью к неправоверным, могло взорваться. Так и произошло, младотуркам через семь лет было достаточно лишь поднести спичку нового турецкого национализма.

Идеология пантюркизма предполагала создание единого государства для всех тюркских народов, исповедующих ислам. С приходом во власть младотурок, являвшихся наиболее последовательными сторонниками пантюркизма, идея национальной исключительности турок и оттоманская имперская политика сделала геноцид армян, ассирийцев, греков и других немусульманских народов неизбежным.

После подписания Турцией в 1914 году договора с Германией восточная граница Оттоманской империи отодвигалась, включая в состав империи мусульман, проживавших на бывшей территории Российской империи.

План расширения империи, прямо предусматривал массовое уничтожение христиан, которые в 1914 году составляли более 60 процентов от общего населения империи. Буквально через несколько часов после заключения договора с Германией, началось массовое истребление христианского населения: греков, ассирийцев, армян, проведённое турецкой армией и милицией. Своего апогея массовые убийства достигли в 1915 году и продолжались вплоть до упразднения империи и провозглашения Турецкой республики в 1923 году.

Геноцид немусульманского населения был результатом имевшихся на протяжении веков противоречий и религиозной ненависти, а создание пришедшими к власти в июле 1908 года младотурками идеологии пантюркизма, насаждение культа исключительности тюркских народов, планомерного разжигания национальной и религиозной ненависти к немусульманским народам, лишь многократно повысило градус ненависти и приблизило кровавую развязку.

Геноцид был осуществлён младотурками при активной поддержке всего турецкого населения и не мог бы вообще состояться в отсутствии такой поддержки. Это явные проявления фашизма, хотя никто не называет Османскую империю фашистским государством, а младотурок фашистами, несмотря на явный авторитаризм, вождизм и культ личности Энвера-паши, популизм, традиционализм, этатизм, культ национальной исключительности, культ войны и прочих признаков. Наверное, причина в том, что моментом рождения фашизма традиционно принято считать создание Бенито Муссолини фашистской партии в Италии в 1921 году.

Для возбуждения классовой ненависти фашисты используют непонимание малограмотными слоями населения практического смысла и политического значения противоречий, возникающих в обществе между различными социальными группами. Место этих противоречий, которые играют роль естественного двигателя социального прогресса, у одних фашистов занимает примитивная марксистская идея о вечной ненависти пролетариата к буржуазии, эксплуатируемых к эксплуатирующим, у других видов фашизма – идеи единства на какой-либо основе (национализм, религия и прочее), независимо от социальных различий. Из двигателя прогресса, эта идея вечной ненависти у левого фашизма становится топливом для будущих революций и народных бунтов, оправданием массовых репрессий. Правый фашизм пытается нивелировать значение социальных противоречий путём их простого отрицания с одновременной консолидацией общества на основе идей солидаризма, корпоративизма, национального или религиозного единства и им подобных.

Одни люди, признавая наличие классовых противоречий, описанных в трудах классиков марксизма и мирясь с фактом существования этих противоречий, сами желают занять место эксплуататоров, считают благом экономическую и личную свободу, позволяющую осуществить свою мечту перейти в другой социальный класс. Другие, принимая неизбежность классовых противоречий, стараются мирными политическими методами добиться для себя и других социальных гарантий и повышения оплаты труда, уважительного отношения ко всем низшим социальным классам и равенства всех перед законом. А третьи попросту не задумываются о том, что их труд используется для обогащения других людей, не участвовавших в создании полезного продукта, а получающим прибыль от удачного размещения капитала.

В любой стране всегда присутствует небольшая категория граждан, которые люто ненавидят любой капиталистический порядок распределения материальных благ и ещё больше ненавидят своих «угнетателей». Они считают, что всё богатство капиталистов состоит целиком из украденного у трудящихся, причём украденного несправедливым, подлым, но законным способом. Для люмпена, обработанного фашистской пропагандой, слово «капиталист» становится синонимом слова «вор». После прихода фашистов к власти, люмпены, очень быстро показывают свою звериную натуру и примитивное мышление. Те, у кого не хватает способностей и трудолюбия, чтобы самому чего-то добиться, обычно хватает наглости, чтобы при условии безнаказанности, отнять что-то у более успешного и даже убить его, руководствуясь своим «классовым самосознанием».

Фашисты огульно обвиняют всех либералов в склонности к коррупции и безосновательно критикуют их либеральные экономические идеи, называя эти идеи «воровскими», ссылаясь на то, что сам по себе капиталистический строй, основанный на частной собственности и стремлении к увеличению капитала, к получению максимальной прибыли, неизбежно порождает в любом государственном аппарате коррупцию.

На самом деле, такое явление, как коррупция мало зависит от политического режима. История знает многочисленные примеры демократических государств, как с высоким уровнем коррупции, так и с низким. То же самое можно сказать об авторитарных, тоталитарных режимах. Обвинять же людей в склонности к мздоимству только на основе их политических убеждений, по меньшей мере, глупо. Если человек нечестен и способен за материальное вознаграждение совершить в чьих-то личных интересах должностной проступок или государственное преступление, то не имеет никакого значения, демократ ли он, консерватор, либерал или фашист. Нет никаких научных доказательств, что на личностные качества такого рода могут как-то влиять политические убеждения человека.