Фердинанд Шаландон - Алексей I Комнин. История правления (1081–1118)

Этот налог требовали с того, на чье имя земля была записана в кадастр, коль скоро в купчих документах мы видим, что покупатель обязуется ежегодно его выплачивать продавцу или сборщику налогов [1350]. Эта подать, главный источник дохода для империи, выплачивалась всегда, даже если владелец покидал свою землю. В таком случае в действие вступал принцип «эпиболе» (έπιβολή). Вот как его механизм описывает г-н Моннье: «Владелец А разорен, его земля бесплодна, он ее покидает. Владелец Б, напротив, богат плодородными полями; назначая Б владельцем данной территории, его делают на будущее плательщиком налога, которым обложена брошенная территория, и агенты фиска получают податного, способного платить подать не только за плодородное поле, но еще и за бесплодное поле» [1351].

К этому налогу надо добавить капникон (καπνικών), взимавшийся со всех владений, как возделываемых, так и обитаемых [1352]. Этот налог соответствовал подымной подати. Отмененный Иоанном Цимисхием [1353]при вступлении на престол, при Алексее он был уже восстановлен, коль скоро он фигурирует в списке податей, от которых василевс освободил монастырь Христодула [1354].

Взимали также кефалеон (κεφάλαιον), или аэрикон (άερικόν) [1355], представлявший собой подушную подать.

Наконец, податных облагали целым рядом повинностей или обязанностей, известным нам с некоторыми подробностями из трех важных актов [1356].

В первую очередь это была ангария (άγγαρεία), или парангария (παραγγαρεία), представлявшая собой обязанность поставлять подводы, лошадей, волов или ослов, а также людей, для перевозки сановников, гонцов басилевса, солдат, военных грузов. Это было наследие Римской империи [1357].

Далее, крестьяне были обязаны поддерживать в порядке мосты и дороги и давать постой — по-гречески эта повинность называлась апликтон (άπληκτον) [1358]. Пользоваться ею имели право судьи, войсковые командиры, сборщики налогов, дуки, катапаны, иностранные послы и их свита [1359]. Они могли требовать мулов и мулиц, коней и кобыл, ослов, коз, оленей, охотничьих и пастушьих собак, гусей, уток, фазанов, журавлей, павлинов, голубей и яйца [1360]. Высшие сановники и должностные лица имели право на постой и питание, они могли претендовать на хлеб, мясо, вино, ячмень, овес, овощи, сливочное масло и т. д. [1361]

Податные должны были также принимать на постой и снабжать армию — это называлось митатон (μετάτον) [1362].

Кроме того, ряд податей относился к военной и флотской службе: обязанность поставлять определенное количество моряков, пехотинцев или кавалеристов в полном вооружении [1363]; обязанность валить деревья, транспортировать их и распиливать на доски для строительства галер, поставлять парусину, паклю, пеньку [1364]; обязанность поставлять железо для ковки армейских коней [1365]и фураж для них [1366].

В завершение разговора о византийских налогах следовало бы упомянуть еще массу второстепенных податей: со скота, с пастбищ, с пчел и т. д. [1367]Это простое перечисление показывает, что платить налоги податным было тяжело; изъятия, какими многие пользовались, еще увеличивали податное бремя в ущерб бедноте. Церковные земли, владения монастырей и сильных мира сего чаще всего обладали многочисленными иммунитетами. В противном случае «сильные всегда находили возможность в большей или меньшей степени уклоняться от уплаты налогов; агенты фиска по отношению к ним были исполнены великодушия» [1368]или, точней, удовлетворялись тем, что собирали с них положенное, не вымогая гигантских сумм, которых желали добиться от мелких податных, как мы увидим дальше [1369].

Трудное положение, в котором находилась империя при Алексее, вынуждало Комнина идти на чрезмерные расходы, и вследствие такой нужды в деньгах налоги взимались с чрезвычайной суровостью. Но справедливости ради надо сказать, что Алексей старался, судя по его наставлениям для сборщиков, распределять налоговую нагрузку на всех поровну и делал все что мог, чтобы покончить с послаблениями для высокопоставленных особ и для монастырей.

Прежде чем подробней рассматривать способ сбора, попытаемся показать, как вели себя сборщики по отношению к белому духовенству. Это единственный общественный класс, для которого на основе документов возможно провести такое исследование. Отношения знати и бедняков с финансовой администрацией можно будет себе представить по аналогии.

Как правило, владения церквей и монастырей облагались поземельной податью [1370]. Тем не менее у этого правила были очень многочисленные исключения, и немало церковных земель пользовалось иммунитетом. Часто бывало, что эти земли освобождались от поземельной подати, но в таком случае василевс ограничивал количество париков (πάροικοι) и клириков (κληρικόν) [1371], не облагаемых сборами. Так, Василий II указал, сколько париков дозволялось иметь разным епископствам в Болгарии. Это количество варьировалось в зависимости от количества церквей и не должно было превышать указанного максимума. Вот основные привилегии, предоставлявшиеся таким церковным землям. Люди, живущие на этих землях, освобождались от поземельной подати и должны были платить особую подать — канон (κανών), взимаемую церковью в свою пользу. Гражданские и военные чиновники на эти земли не допускались [1372]. Размер канона регулировался хрисовулом Исаака Комнина [1373], и других податей фиску церковные земли не платили [1374].

Все документы, из которых мы получили эти сведения, относятся к Болгарии, но не исключено, что такая же ситуация была во всей империи, ведь новелла Алексея, посвященная канону, относится ко всей империи [1375], а мы видели, что один афонский монастырь собирал этот налог на полуострове Кассандра [1376]. То есть в принципе церковные земли облагались налогами, но на практике большинство этих земель от податей освобождалось.

Земли, принадлежавшие знати, должно быть, очень часто обладали таким же иммунитетом, как и церковные, коль скоро в одном письме Феофилакта мы читаем, что с некоего имения, долго принадлежавшего церкви, по милости императора налоги в казну не платили, а недавно это имение было конфисковано, как и имения архонтов [1377]. Феофилакт, похоже, объясняет обе этих меры одной и той же причиной.

Из этой ситуации следует, что все тяжелые налоги ложились на народ, давя его, потому что духовенство и архонты, не удовлетворяясь полученными льготами, пользовались привилегированным положением, в какое были поставлены, чтобы попытаться увеличить численность своих париков, сообщая казне ложные сведения об их количестве.

Алексей Комнин, пытаясь пресечь эти злоупотребления, принимал меры, чтобы точно выяснить количество людей на церковных землях и доходы от последних, и проводил тщательные переписи. Эти меры были невыносимы для духовенства, не желавшего, чтобы казна знала о состоянии их дел. Поэтому епископ Софийский писал Феофилакту, что не может присутствовать на соборе, поскольку вынужден остаться дома для надзора за переписчиками, а то агенты фиска нанесут ущерб его интересам [1378]. За каждой переписью следовал некий ряд строгих мер. Так, мы видим, что у Феофилакта несколько раз конфисковали дома и земли [1379]. В одном из писем архиепископ говорит, что не хочет обсуждать вопрос, имеют ли право так поступать, но протестует против того, чтобы это право применяли к церковным владениям [1380]. Однако он не очень уверен в правоте своего дела, коль скоро предлагает заплатить подать, если ему вернут землю.