Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

XV, ч. 3, с 318.

Сисакан, с. 241.

XV, ч. 1, с 338.

Там же, с. 258.

XV, ч. 3, с. 360. В переписанном в Айриванке в 1444 г. «Четьи минеи» упомянут некий «Степанос — сын славного князя Иванэ Воротнеци», но какие-либо подробности о нем выяснить трудно (XV, ч. 1, с. 560). В тифлисских армянских рукописях упоминается еще один Степанос, который представлен титулом «рабунапета» и «непобедимого философа». Однако, по нашему мнению, и этот Степанос не имеет никакого отношения к сюникским Степаносам (см. XV, ч. 2, с. 17).

В источниках вместе с Бешкеном упоминается и другой его брат — Шах (Султаншэ, Султаншах), скончавшийся раньше Степаноса — в 1413 году (см. XV, ч. 3, с. 347).

Степанос Орбелян, с. 190–192.

Бархударян С. Г. О местонахождении и деятельности Гермонской школы. — Вестник Матенадарана, 1960. № 5, с. 298. См. также: Свод, т. 3, с. 131, Заметим, что в некоторых источниках ученые вардапеты Вайоц-Дзора называются геткеци (т. е. «из Гетика»). Г. Овсепян предполагал, что в Вайоц-Дзоре существовало поселение под названием Гетик (Хаск, год 1, с. 16). По выражению азербайджанских жителей, оно звучало как «Гядик», а монастырь — «Гядикванк» (Гетик ванк).

Свод, т. 3, с. 132–133.

XV, ч. 1, с 301.

XIV, с. 303–304.

В первоисточниках сохранились забавные новеллы и рассказы, связанные с именем вардапета Тиратура. Они свидетельствуют о большой популярности этого замечательного педагога в широких слоях населения. В одной из новелл читаем: «Тиратура вардапета однажды пригласили на службу. Когда завершилась обедня, забыли его накормить. Вечером привели его в дом и посадили за (обеденный) стол. Князь спрашивал: «Сколько тебе лет, вардапет». Вардапет сказал: «Без одного дня — сорок». Князь говорит: «Почему без одного дня»? Тот ответил: «Потому что сегодня не обедал, он не входит в счет». Так он говорил в смысле духовного (аспекта). Потому что, если человек хоть один день не услышит божественное слово, не будет молиться или не послушает вардапета, или же послушает и забудет — этот день в его жизни проклят» (см.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 250).

XV, ч. 1, с. 320.

Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 658.

XV, ч. 1, с. 175. В Гермонской школе были переписаны ныне хранящиеся в Матенадаране рукописи под номерами: 279, 817, 901, 1128. 1198, 1237, 1665, 4009, 4419 и др.

XV, ч. 1, с. 656.

Сисакан, с. 225б.

XV, ч. 1, с. 163.

XV, ч. 2, с. 28, 134.

Там же, с. 290–291.

Там же. с. 338. См. также XV. ч. 3. с. 362.

XV, ч. 2, с. 348.

Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен. т. 4, с. 451.

Свод, т. 3, с. 131.

Там же, с. 134.

Там же, с. 136.

XIV, с. 303–304.

Свод, т. 3, с. 94.

Там же.

Хахбакяны, т. 1, с. 232; Бархударян М. Арцах, с. 139.

Хахбакяны, т. 1. с. 208.

Свод, т. 3, с. 98.

Там же, с. 94.

Мнацаканян С. Момик. — В кн.: Видные деятели армянской культуры, с. 288, 295; Хахбакяны, т. 1, с. 232.

XV, ч. 2, с. 375.

Смбатянц М. Ернджак. с. 121; Хахбакяны, т. 1, с. 232.

XV, ч. 2, с. 375.

XV. ч. 3, с. 27.

Там же, с. 27, 57.

XV, ч. 3, с. 214, 259.

Там же, с. 282.

Там же, с. 97, 122.

Хахбакяны, т. 1, с. 232. 135.

XV, ч. 1, с. 302.

Смбатянц М. Ернджак, с. 178; Хахбакяны, т. 1, с. 234–235.

XV, ч. 2, с. 157.

XV, ч. 2, с. 346.

XV, ч. 3, с. 259.

Папазян А. Д. Страница из политической истории Восточной Армении. — Известия АН АрмССР. обществ. науки, 1955, № 8, с. 96. Далее — Папазян А. Д. Страница.

Епископ Карапет (Тер-Мкртчян). Материалы об армянском меликстве, т. 2, с. 94.

XV, ч. 3, с. 147. Гр. Ачарян представил Егише Буртеляна трижды (№ 21–23), считая разными лицами (см.: Словарь армянских личных имен, ч. 4, с. 114).

XV, ч. 3, с. 35.

XV, ч. 2, с. XIX.

Симеон Ереванци. Джамбр. Вагаршапат, 1873, с. 277.

XV, ч. 2, с. XIV.

Там же, с. 290.

Там же.

В рамки настоящего исследования не входит изучение деятельности Орбелянов позднего средневековья. Отметим лишь, что потомки Орбелянов и по сей день здравствуют в Кафанском и Горисском районах Армянской ССР, а также в Дагестане (Дербенте) и других местах.

Деревня Тхарб не упоминается в «Списке налогов» Степаноса Орбеляна (см.: Степанос Орбелян, с. 256, 371–379).

Степанос Орбелян, с. 256. Доброжелательное отношение султана Мухаммеда-Пахлавана к епископу Ованнесу Степанос Орбелян объясняет тем, что он якобы вылечил больного сына султана (там же).

Степанос Орбелян, с. 257–258. Г. Алишан (Сисакан, с. 217б) и М. Орманян (Азгапатум, с. 1957) предполагают, что Саргис I был сыном воротанского князя Хасана, дядей философа Ованнеса Воротнеци. М. Орманян не сомневается, что Ованнес Воротнеци происходил из рода Орбелянов.

Степанос Орбелян, с. 262–263.

По поводу этого креста был созван суд в Пгндзаханке — нынешнем Ахтале (см.: Еремян С. Т. Заметки к тексту «Хроники Смбата». — Известия АрмФАНа, 1941, № 9, с. 27–30. Ср.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 202).

Степанос Орбелян, с. 252.

Свод, т. 3, с. 212. Об упомянутых в надписи двух братьях, «убитых турками», другие сведения нам не известны. Вероятно, они погибли при освобождении Сюника в 1211 г. Ср.:.МАК, XIII, с. 165.

Степанос Орбелян, с. 261–262.

Свод, т. 3, с. 211, см. также с. 213.

Там же, с. 212, 213.

Степанос Орбелян, с. 252, 264.

Свод, т. 3, с. 218.

Степанос Орбелян, с. 364.

Там же, с. 264–265.

Он похоронен в усыпальнице Орбелянов в Нораванке. На его надгробье высечена надпись: «Сюникский епископ владыка Степанос. В лето 709 (1260), (см.: Свод, т. 3, с. 230).

Степанос Орбелян, с. 364.

Там же, с. 253, По Г. Алишану, Саргис II был внуком сестры Саргиса I (см.: Сисакан, с. 186), хотя он нередко путает двух Саргисов (там же, с. 185–186).