Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Из потомков Бешкена в исторической литературе известен только один сын Кука [563] В памятной записи Авага вместо Куки написано Эликум (см. XIV, с. 292–293). Вероятно, Кука ласкательная форма имени Эликум. В надписях Вайоц-Дзора встречается несколько имен Кука. Одно из них засвидетельствовано в надписи 1283 г. в деревне Верин Улгюр. Если дата дешифрована правильно, то речь идет о другом Куке, поскольку в надписи Тухтан в 1349 г. сын Бешкена Кука представлен юным, а Кука в надписи с Верин Улгюр в 1283 г. уже был женат. Кука упомянут также в надписях притвора церкви св. Павла Мамасского монастыря села Караглух Ехегнадзорского района Армянской ССР. Возможно, он и есть интересующий нас Кука, потому что церковь построена «по велению Куки» (см. Свод, т. 3, с. 174). Однако составитель III выпуска «Свода армянских надписей» С. Г. Бархударян эту надпись датирует второй половиной XIII века. Джамал (а не Джайлам) Хатун названа супругой Григора (там же). Она скончалась в 1316 г. , который был женат на Натил — дочери Амата Шахурнецн (сына военачальника Орбелянов Ваграма). В результате этого бракосочетания Кука получил все наследственные вотчины рода Шахурнеци. Этот факт, как было отмечено, отражен в одной из памятных записей евангелия, переписанного по заказу княгини Тухтан [564] XIV, с. 374–376. .

После смерти Бешкена Орбеляна предводителем княжества Орбелянов стал младший его брат Иванэ, о политической деятельности которого в письменных источниках сохранились скудные сведения. По всей вероятности, в период нашествия Тимура, в 1386 г., его уже не было в живых.

Из потомков Иванэ, как увидим ниже, в рукописях и лапидарных, надписях упоминаются Смбат и Буртел (Буртел Младший), которые после смерти отца продолжают править разрозненным княжеством Орбелянов. В одной из татевских рукописей 1400 г. писец Симеон свидетельствует о том, что завершил свою работу при правлении «оставшихся потомков господина Смбата и Бурдела» [565] Там же, с. 632. . Это было время, когда «христиане находились в большой опасности в руках иноплеменников» [566] Там же. . Известный поэт Аракел Сюнеци в памятной записи поэмы «Адамгирк» («Адамова книга») просит помянуть:

По-видимому, старшим из братьев был Смбат, который всегда упоминается первым титулом «великий». Тот же Аракел Сюнеци, работая в Татеве, в 1403 г. с уважением пишет «о князе великом Смбате и господине Иванэ» [568] Там же, с. 38. .

О наследниках названных князей подробно изложено в VI главе настоящей работы, где анализируются социально-политические перемены, происходящие в Сюникском нагорье во второй половине XIV столетия.

При ретроспективном взгляде на ход развития межфеодальных отношений княжества Орбелянов четко прослеживается характерная для средневековья тенденция разложения и распада даже самой мощной военно-феодальной верхушки. Не составляли в этом исключения и правители Орбелянов. После смерти Тарсаича, вследствие ослабления военно-политической роли первопрестольного князя, обширные владения были разделены между наследниками рода Орбелянов.

Начавшиеся в период правления Эликума Орбеляна межфеодальные столкновения, бесспорно, поощрялись монгольскими ильханами. Они и стали главной причиной расчленения и разрушения Сюникского княжества. Из орбеляновских наследников к суверенитету стремились трое: Джалал Тарсаичян, Липарит Орбелян — сын князя Иванэ (брата Тарсаича) и Эликум Тарсаичян — старший сын первопрестольного князя Сюника Тарсаича.

Г. Овсепян справедливо отмечает, что возникший после смерти Тарсаича спор между братьями имел в основе своей раздел имущества и владений. «Нам кажется, — пишет он, — что ссору за права первопрестольного князя разжигал Липарит Орбелян — сын Иванэ, а Джалал преследовал лишь цель овладения поместьями» [569] Хаск, год 1, с. 9. .

Великим князем Сюника хан Аргун утвердил Эликума Орбеляна, а Липарит оказался в зависимости от него. Однако это вовсе не означало, что он лишался права носить титул князя князей [570] XIV, с. 42. . Монгольский владыка ценил его за помощь в уничтожении кровожадного царевича Навруза [571] Степанос Орбелян, с. 347–348. .

Князь Липарит упоминается в надписях с 1285 года. В надписи Сахманахача (пограничного креста) у Ваневанского монастыря он представлен вместе с княжичем Джалалом как сын Тарсаича [572] Свод, т. 4, с. 126. . Это объясняется тем, что после смерти брата Иванэ Тарсаич усыновил младенца Липарита. В 1285 году князя Иванэ не было в живых, и в документах фигурирует имя его сына. Так, в надписях со «Старого Салли» у Мамасского монастыря «благочестивый князь Липарит» в 1291 г. представлен полноправным хозяином обширных земель [573] Свод, т. 3, с. 172. . Это означает, что после смерти Тарсаича он перестал подчиняться двоюродному брату Эликуму, хотя, как уже было отмечено, монгольский двор утвердил его первопрестольным князем Сюника.

Феодальные владения Липарита и его потомков занимали просторную территорию, включая нынешние деревни Салли, Горс, Агнджадзор, Караглух до самого селимского караванного двора, который был сооружен в 1332 г. на средства его сына Чесара Орбеляна [574] Там же. с. 177–178. .

Липарит был женат на Нане и имел пятерых сыновей, из которых старший — Смбат стал зятем Садуна атабека II, женившись на его дочери Вохтог [575] Сисакан, с. 114. . Участвуя в составе монгольских войск в египетских (мысырских) походах, он попал в плен и 12 лет находился в неволе вдали от родины. Обо всем этом упоминается в мемориальной надписи св. Богородицы Гергерского монастыря. Эпиграфисту С. Бархударяну с трудом удалось восстановить неполную картину этого интересного документа:

«Волею Божьей, я, Смбат, сын Липарита, из рода Орбелянов, 12 лет пробыл в плену в Мысыре (т. е. Египте. — Г. Г .), волею Божьей освободился… супругу мою Вохтог оставил… и через 2 года (она) престалась ко Христу… отлучился от своих братьев… мне досталось. Я, Смбат, землю (названную) Дивин Ктин пожертвовал святой Богородице без (налога). Настоятель и братья установили мне (обедню) в день Вознесения: одну — мне Смбату… кто из моего рода или чужих осмелится отнять от сей церкви (данные мною) пожертвования, да будет проклят устами вседержателя Бога и 318-ю отцами привязанным. В лето армянское 766 (1317)» [576] Надпись была испорчена еще при С. Джалалянце (см. т. 2, с. 141). Ср. МАК, XIII, с. 138; Сисакан, с. 115; Свод, т. 3. с. 55. .

Из содержания приведенной надписи выясняется, что Смбат Липаритян был 12 лет в плену в Мысыре. На основании указанной даты (1317 г.) можно определить первый год его пленения — 1305 г. [577] О пленениях и погибших воинах сохранились многие сведения в сюникских лапидарных надписях (см.; Свод, т. 2, с. 82, 102 и др.; т. 3, с. 21, 43, 45, 46, 67, 113, 170–171). Супруга Смбата — Вохтог, видимо, скончалась через два года после взятия его в плен, т. е. в 1307 году, хотя можно предложить и другое прочтение: Вохтог скончалась через два года после возвращения мужа на родину.