Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

После смерти Тарсаича Орбеляна (в 1290 г.) в результате начавшихся между братьями распрей за наследство, супруга его Мина Хатун стремилась получить для своего родного сына Джалала значительную часть орбеляновских владений. Степанос Орбелян намекает, что конфликт, возникший между Эликумом, Джалалом и двоюродным братом Липаритом, носил обостренный характер и стал причиной военного столкновения. Иначе в это дело не вмешался бы лично хан Аргун. Последнему хорошо было известно, что Джалал Тарсаичян был внуком великого князя Хачена Хасан-Джалала, одного из руководителей восстания против монголов, казненного в 1261 г. по указу хана. Монгольский владыка знал также, с какой ненавистью относилась к ильханским правителям мать княжича Джалала — Мина Хатун. Следовательно, не могло быть и речи о том, что Джалал будет когда-либо провозглашен великим князем Сюника. С целью раздробления и разрушения княжества Орбелянов ильхан мог «разделять и властвовать» над всеми братьями фамилии Орбелянов. Очевидец событий историк напрасно старается объяснить разделение княжества только «добрыми намерениями» своего брата — престольного Эликума, который якобы не желал «лишить своих братьев» наследства [599] Степанос Орбелян, с. 315. . В действительности же происходил присущий феодальному строю процесс углубления противоречий и раздробления, и победителем из борьбы выходил тот феодал, за спиной которого стояли чиновники государственного аппарата: безымянный же создатель материальных благ — народ еще больше страдал в подобных ситуациях.

Что касается молодого князя Джалала, то в этой борьбе он должен был потерпеть поражение, поскольку первопрестольный князь Эликум имел поддержку в лице самого ильхана. Тем не менее Джалал приобрел обширные владения как в самом Сюнике, так и в сопредельных ему других областях Армении.

По мнению Г. Овсепяна, собственность Джалала составляли: деревня Чива (Чва) с западными границами, территория у верхнего истока реки Чанахчи (ныне в пределах села Советашен Ведийского района Армянской ССР), где расположен Зинджирлуйский «монастырь Сурб Карапет, в прошлом названный св. Богородицей» [600] Хаск, год 1, с. 12. . Далее Г. Овсепян пишет: «Границы насления Джалала примерно совпадают с уездами древнего Урца и Арац, в средних течениях реки Веди» [601] Там же. . Подобное предположение основывается на том, что со второй половины XIII столетия собственностью Орбелянов были «Урц и Веди с ущельем…» [602] Степанос Орбелян, с. 301. . Г. Алишан, более того, считает, что Джалалу Тарсаичяну принадлежала также и престольная резиденция великого князя — Ехегис [603] Сисакан. с. 46. .Это вряд ли можно считать обоснованным [604] Хаск, год.1 с. 10. , так как городище Ехегис не только при Орбелянах, но и до их прихода к власти, оставалось собственностью нахарара, а затем и первопрестольных князей, правящих Сюником.

Став во главе княжества Орбелянов, Эликум продолжал свою деятельность в Ехегисе, где еще в 1273 г. был построен великолепный дворец сюникских правителей. Несомненно, здесь провел свое детство княжич Джалал, однако это не означает, что при разделении наследства он достался именно ему. Правда, Джалал упоминается в строительной надписи ехегисского «Храма воинов», построенного на средства его сына, архиепископа Степаноса — Тарсаича, но это еще не дает основания для подобного предположения. Таким же образом можно было приписать Джалалу Лорское ущелье Цхука, поскольку и в надписях церкви Сурб Карапета Воротнаванкского монастыря сын Джалала Степанос — Тарсаич считает Воротнаванк «своим родным домом» [605] Свод. т. 2, с. 101. .

Джалалу Тарсаичяну принадлежала и деревня Чива (ныне одноименное село в Ехегнадзорском районе Армянской ССР), которую до переселения в Веди он продал за 21 000 драмов своему старшему брату — митрополиту Степаносу Орбеляну. Историк приводит полный текст купчей, составленной в 1298 г. В ней говорится, что упомянутая деревня куплена «со всеми ее границами, землей и водой, садами и со всеми ее жителями» [606] Степанос Орбелян, с. 360. с целью пожертвования Нораванкской лавре. Копия указанной купчей по велению Степаноса Орбеляна была высечена на северной стене Сурб Карапета — церкви монастыря Нораванк [607] Свод, т. 3, с. 215–216. .

О князе Джалале есть упоминание в надписях усыпальницы «царя» Смбата в 1292 г. и других местах [608] Там же, с. 238–239, см. также с. 108. В надписях усыпальницы Смбата Орбеляна мать Джалала Мина Хатун названа «дочерью великого царя Джалала» и супругой родовитого князя Тарсаича (см.: Свод, т. 3, с. 238). О ней упоминается в надписях монастыря Хатраванк (Хадари ванк) в Хачене (см.: Свод, т. 5, с. 130). Мина Хатун скончалась в 1298 г. и похоронена в усыпальнице «царя» Смбата Орбеляна (в церкви св. Григора). Надпись на надгробии гласит: «В лето 747 (1298). Это венценосная царевна Мина Хатун — дочь великого краедержателя Агванка Джалала» (см.: Свод, т. 3, с. 237, МАК, XIII, с. 181). .

Джалал был женат на Гонце — дочери Иванэ, внучке «великого армянского спарапета Закарэ, сестре амирспасалара Шахиншаха» [609] Хаск, год 1, с. 14. . Упоминаются четверо их детей: Степанос-Тарсаич, ставший после митрополита Ованнеса Орбела предводителем сюникской епархии [610] XIV, с. 99–100. , Эликум, Абуга и Шахиншах (ум. 1331 г.) [611] Хаск, год 1, с. 15. . На их средства в 1301 г. [612] По мнению Г. Овсепяна. в 1306 г. (там же, с. 11). была построена «церковь св. Богородицы» и Зинджирлу [613] Овсепян Г. Потомство Тарсаича Орбеляна и Мина Хатуны, — Христианский Восток, т. 2, 1913, с. 236. .

О жизни и деятельности Джалала Тарсаичяна и его потомстве подробно изложено в ценном исследовании Г. Овсепяна «Потомство Тарсаича Орбеляна и Мина Хатуны» и потому нет необходимости возвращаться к обсуждению вопросов их родословной. Однако, забегая вперед, отметим, что из потомков князя Джалала заметную роль сыграл эчмиадзинский католикос Григор Маквеци — единомышленник и соратник известного политического деятеля XV века Рустама Орбеляна.

Как неоднократно отмечалось, после смерти первопрестольных Смбата и Тарсаича, могучее княжество сюникских Орбелянов фактически потерпело крах. Вследствие межфеодальных разногласий оно распалось на три ветви, названных в дальнейшем Орбелянами (а после Буртела Великого — и Буртелянами), Липаритянами и Джалалянами.

После разгрома сельджукидов в освобожденных областях Армении возобновились мирные строительные работы: постепенно было приведено в порядок разрушенное сельское хозяйство, заметно оживились ремесла, создавались благоприятные условия для расширения торговли, товарно-денежного обращения, пробуждались и получили дальнейшее развитие культурно-просветительные центры страны, изменился облик городов и сел, княжеских дворцов и крепостных сооружений.