Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

В мирных условиях видоизменилось также и Сюникское нагорье, где наряду со светскими сооружениями, большой размах получило строительство духовных очагов — монастырей и церквей.

Завоеванный ценой больших жертв и огромных усилий мирный период прервался в 1236 г., когда многотысячные армии монголов вторглись в Армению.

О социально-политических переменах, сложившихся вследствие монгольских завоеваний, уже говорилось выше. Как было отмечено, ведущие представители двух крупных феодальных домов — Орбеляны и Прошяны с целью удержания своих позиций признали верховную власть каракорумских правителей. Отряды Эликума, Смбата и Тарсаича Орбелянов вынуждены были участвовать во всех монгольских походах от Тигра и Евфрата до далеких берегов Африки. Монгольский двор знал о таланте армянских военачальников, их храбрости при сражениях. Пожалуй, их преданная служба и была предпосылкой тому, что монгольская верхушка в период своих победоносных походов лояльно относилась к национальным культурам подвластных народов.

В этом вопросе положительно сказались и личные отношения ряда армянских феодалов с монгольскими ханами и другими высокопоставленными чиновниками. Таким путем Орбеляны и Прошяны получили возможность в своих собственных владениях приступить к строительным работам. С их материальной помощью или при моральной поддержке началось строительство, восстановились светские и религиозные очаги области. Для освоения новых земель проводились водоканалы, обновлялись ремесленные мастерские, строились гостиницы, мельницы, маслобойни, о чем сохранились ценные сведения в средневековых армянских надписях.

Однако в проводимых грандиозных работах особенно отличались сооружения духовно-культурных очагов, о которых свидетельствуют нарративные источники, приводимые ниже в хронологическом порядке.

Так, вернувшись на родину из поездки в монгольскую столицу Каракорум, князь Смбат Орбелян велел в 1251 г. полностью возобновить монастырские сооружения Нораванка [614] Свод, т. 3, с. 218 (вкладыш). . При строительных работах церкви св. Карапета в числе других участвовали также Хасан Амагуинский и «ученик» епископа Саргиса — Хикар, на средства которых были сооружены ризницы храма [615] Там же, с. 212–213. Приведенное сведение подтверждает версию о том, что при сооружении храмов, кроме ктитора, участвовали и богатые верующие, на средства которых строились отдельные части сооружения. . В 1253 г. сюникский епископ, преподаватель музыки Айрапет, возобновил кафедральный собор Татевского монастыря и его искусные резные двери [616] Свод, т. 2, с. 24. После землетрясения 1931 г. двери Татевского собора были перевезены в Ереван, где и поныне хранятся в экспозиционном зале Государственного исторического музея Армении. .

В 1263 г. сыновья некоего Хойдана — Мхитар и Аревик с помощью прошянских князей построили церковь и часовню вайоцдзорской деревни Гемур (бывш. Гомк) [617] Свод, т. 3, с. 192–193. . В 1270 г. «кроткий инок» Айрапет полностью обновил сооружения Аратесского монастыря — кафедральную церковь, притвор и другие строения [618] Упомянутый Айрапет был похоронен у восточной стены купольной Церкви Аратесского монастыря. На несохранившейся надгробной плите предыдущими исследователями прочитано: «Блаженного рабунапета Айрапета, возобновителя сей обители, помяните. В лето 739 (1290)». (Ср.: МАК, ХIII, с 236). , зодчими которых были прославленные средневековые архитекторы Сиранес и Григорик [619] Свод, т. 3, с. 121, 125. См. Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы и мастера по камню. Ереван, 1963, с. 62–63 (на арм. яз.). . В середине XIII столетия «при властвовании Куки» завершилось строительство монастыря в Караглухе [620] Свод, т. 3, с. 174. . Князь князей Тарсаич Орбелян, назвавший себя в надписи «краедержателем области Сюник» [621] Г. Овсепян справедливо замечает, что в 1272 г. при жизни «царя» Смбата Тарсаич не мог «назвать себя краедержателем». По его мнению, указанная надпись высечена позже, когда Смбата не было в живых (см. Хаск, год 1, с. 2). , в 1272 г. с супругой Мина Хатун построили Дарабасскую церковь св. Богородицы. В высеченной по этому поводу на северной стене надписи перечисляются все жертвоприношения, предоставленные ими «для нужд служителей храма» [622] Свод, т. 2, с. 11. .

В 1273 г. Прошяны построили церковь св. Степаноса знаменитого Танаатского монастыря в Вайоц-Дзоре [623] Свод, т. 3, с. 74. . Талантливый зодчий Сиранес по велению князя Тарсаича в 1275 г. завершил строительство усыпальницы «царя» Смбата Орбеляна — церковь св. Григора [624] Там же, с. 234–235. .

В 1283 г. сын Дехика — Мартирос в пределах собственных владений Прошянов обосновал деревню Мартирос [625] Там же, с. 183. , а через три года, в 1286 г., вардапет Маттеос здесь же построил церковь св. Богородицы [626] Там же, с. 180. , архитектором которой, по всей вероятности, был зодчий Григорик [627] Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 89–90. . В том же 1286 году «при хане Аргуне, княжении Тарсаича и господстве Липарита» в Гехаркунике (в пределах села Тазагюх Мартунинского района Армянской ССР) Варданшах Миакец, возобновляя местную церковь, построил также и мост [628] Свод, т. 4, с. 198. . Некий Петрос на свои собственные средства восстановил колокольню Танаатского монастыря [629] Свод, т. 3, с. 73. . B 1295 г. митрополит Степанос Орбелян на месте древнего храма построил Татевскую церковь Григора Просветителя [630] Свод, т. 2, с. 25. . С помощью Смбата и Тарсаича Орбелянов была восстановлена церковь св. Степаноса в Воротнаванке [631] Там же. с. 102. .

Далее, некий Амиршах сообщает, что на свои средства построил часовню. Известный по другим надписям Вайоц-Дзора, Шаш Миакец (Отшельник) вместе с братом Матухом в 1297 г. построили церковь св. Геворга в деревне Гергер [632] Свод, т. 3, с. 73. См. также с. 69. .

Строительные работы интенсивно продолжались в Сюнике и в период правления Буртела Великого. Так, в 1303 г. Степанос, сын некоего Карапета, восстановил Аратесский монастырь. Стараниями Метара в 1308 г. заново была восстановлена гергерская церковь св. Богородицы [633] Там же, с. 130, 58. , а через год — в 1309 г. Григорес завершил перестройку Гндеванка [634] Там же, с. 16 Г. Алишан прав, утверждая, что Гндеванк основан в 931 г. (см.: Сисакан, с. 104, 106). . На средства зятя Орбелянов Эачи Прошяна в 1321 г. было завершено строительство монастыря Спитакавор Аствацацин [635] Свод, т. 3, с. 96. . В том же году состоялось разговенье пещерной церкви св. Минаса деревни Ерицатумб (ныне село Бардзраван Горисского района Армянской ССР) [636] Свод, т. 2, с. 50. . Сюникский митрополит Ованнес Орбел по проекту крупного архитектора Момика в 1321 г. построил аренийскую церковь св. Богородицы. На верхней арке западного входа и по сей день сохранилась мемориальная надпись, в которой ктитор просит не предавать забвению память об Орбелянах — строителях сей церкви. Архитектор же приписал, что в упомянутом году было стихийное бедствие — «землетрясение».