Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

В 20-х годах XIV столетия сюникский архиепископ Степанос-Тарсаич в резиденции престольных князей Орбелянов — Ехегисе построил знаменитый «Храм воинов» («Войсковая церковь»), на площадке которого молились перед боем войска сюникских князей Вайоц-Дзора. В 1330 г. некий Ованнес с супругой Тач построили колокольню церкви Спитакавор Аствацацин [637] Свод, т. 3, с. 29, 101, 108. . По велению князя князей Буртела Великого в 1339 г. было сооружено одно из самых выдающихся творений армянской архитектурной мысли — двухэтажная церковь св. Богородицы в монастырском комплексе Нораванка. Посетителей и по сей день изумляют великолепные барельефы фигур и неповторимые декоративные изображения по всей западной наружной стене. Над входом сюникский владыка повелел высечь памятную запись, рельефные буквы которой прекрасно сохранились и в наше время [638] Там же, с. 240. . По всей вероятности, зодчим этого храма также был Момик [639] См. Мнацаканян С. X. Армянский скульптор, архитектор и художник Момик. — ИФЖ, 1968, № 3, с. 219–228; он же. Момик. — В кн.: Видные деятели армянской культуры. Ереван, 1982, с. 288–295. . При жизни Буртела Великого, в 1345 г… сыновья Нахапета — Амир Хасан и Саргис — в деревне Лор Цхукского гавара (ныне село Лор Сисианского района Армянской ССР) также построили церковь св. Богородицы [640] Свод, т. 2, с 109. .

Строительные работы продолжались, хотя и не прежними темпами, и во второй половине XIV столетия. В 1373 г. на средства фамилии Прошянов был восстановлен Танаатский монастырь [641] Свод, т. 3, с. 74. , а через год, в 1374 г., сын князя Васила Вахап известил о строительстве им церкви «Дари Глух» на высоком холме нынешнего города Камо [642] Свод, т. 4, с. 52. .

Подобные деяния светских и духовных феодалов, а также других представителей имущего класса отражены в дошедших до нас многочисленных сигелах-грамотах, купчих, договорах, памятных записях и в наибольшей мере в лапидарных надписях.

Примечательно, что в строительных работах участвовали представители различных слоев населения — священнослужители, военачальники, ремесленники, крестьяне и др. Естественно, не все упомянутые сооружения представляли архитектурную ценность в нашем понимании, однако показателен сам факт, что в эпоху развитого феодализма, в период относительной политической стабильности, ярко проявилось стремление народа преобразить свою разрушенную и разграбленную страну.

Наряду с этим правящая аристократия строила и свои фамильные храмы, которые являлись не только духовными центрами, но и усыпальницами того или иного знатного рода. Такие очаги обычно содержались на средства наиболее знатных вельмож и их сородичей. Подобными строениями были Ованнаванк — для Вачутянов, Гандзасар — для Хаченидов, Амагуинский Нораванк — для Орбелянов, Дсехский Бардзакаш — для Мамиконянов, Гегард — для Хахбакянов [643] Хахбакяны, т. 1, с. 23. .

Во второй половине XIII и в первых десятилетиях XIV столетий большой размах получило и гражданское строительство. Смбат Орбелян в своем престольном Ехегисе построил великолепный княжеский дворец, над входом которого была высечена надпись:

«Врата сии Восточные открыты по велению великого князя князей Смбата и братьев его» [644] Свод, т. 3, с. 115. Барельефные изображения Тарсаича и Мины Хатун, с приведенной выше надписью, были найдены жителем деревни Эрдапин (ныне село Ехегис) Ованнесом Геворкяном (см. Хаск, год 1, с. 2). . Тот же князь восстановил и укрепил могучую крепость Вайоц-Дзора — Смбатаберд [645] Саакян Т. М. Сюник в XIII–XIV вв., с. 69. . В период 1272–1290 гг. «волею и по повелению Тарсаича» сюникский епископ Саргис II построил гостиницу монастыря Нораванк [646] Свод, т. 3, с. 246. . Интересно отметить, что после смерти «царя» Смбата в 1274 г. на фронтоне парадного входа была вставлена новая надпись, в которой говорится:

«Да поздравит Бог с вратами барона Тарсаича [647] По дешифровке Г. Овсепяна «парон» — господин (см.: Хаск, год 1, с. 4). , Мину Хатун — своим супругом. В лето 723 (1274)» [648] Свод, т. 3, с. 178. .

Сын князя Липарита Чесар Орбелян, как было отмечено, в 1332 г. построил Селимский караванный двор, о чем повествуют сохранившиеся надписи на армянском и персидском языках, высеченные на перемычке главного входа и на фронтоне первого зала этого оригинального сооружения [649] Там же. .

В период правления Орбелянов серьезное внимание было уделено расширению оросительной сети; возобновлялись разрушенные в прошлом водоканалы, проводились новые водопроводы, в результате чего на освоенных целинных и залежных землях были посажены фруктовые сады, выращивались сельскохозяйственные культуры.

Сохранившиеся в первоисточниках многочисленные сведения дают определенное представление о способах и формах водоиспользования в средневековой Армении, в частности, в Сюнике. Ярким примером этому может служить Галидзорская мемориальная надпись на левом берегу реки Воротан (Горисский район Армянской ССР). В ней повествуется о том, что в 1265 г., «в период властвования боголюбивых господ Смбата и родного его брата Тарсаича», неким Григориком был проведен водоканал. Князь Тарсаич своей подписью подтвердил, что проведенный Григориком «шрджикский водоканал» не действовал в течение 300 лет и был восстановлен его же усилиями [650] Свод, т. 2, с 52. . Аналогичная надпись сохранилась у истоков речушки Вараракн, на скале Акнера, у горисского квартала «Вери шен» [651] Истоки Вараракна были куплены сюникским епископом Акобом в 932 г. у престольного князя Филиппэ за 12 000 драмов. Протяженность водоканала была 29 км. См. Приложение, надпись № 47, Свод, т. 2, с. 78. .

Проблемы водоснабжения волновали и Прошянов, которые всячески содействовали проведению искусственных водоканалов и переброске источников для питья. Так, в вайоцдзорской деревне Гом (бывш. Гомк) «при княжении Папака и Амгф-Хасана» некий Саргис с сыном Петросом 1288 г. благоустраивал «источник Хачадзора» [652] Свод, т. 3, с. 195. . В Сркгонке по велению князя Эачи Прошяна был сооружен новый водоканал [653] Там же, с. 143. , а вышеупомянутый Ваап, сын князя Васила, в одной из лапидарных надписей Гехаркуника сообщает, что после завершения строительства церкви «Дари глух» «провел канавку гавара по ущельям и горам монастыря Кни ванк» [654] Свод, т. 4, с. 52. .

Правители княжества Орбелянов щедро вознаграждали своих придворных архитекторов, выделяя им угодья, наличные деньги, а в отдельных случаях также и крепостных крестьян [655] Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 73. . Заслуженной популярностью пользовались талантливые зодчие Сиранес и Момик [656] Там же, с. 86. . Построенные ими монументальные сооружения и поныне изумляют посетителей своим величием и богатой резьбой орнаментов.