Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

В указанном году Липарит Орбелян утвердил грамоту амирспасалара Закаре Закаряна о пожертвовании Нораванкскому монастырю деревни Агаракадзор, ранее принадлежавшей этой братии. Тот же князь пожаловал и деревню Тхарб с ее обширными садами.

Определенную историческую ценность представляет датированная надпись великого князя Смбата Орбеляна, использованная в качестве первоисточника Степаносом Орбеляном в «Истории области Сисакан». В этой «нестираемой грамоте», составленной в 1261 г., князь князей Смбат сообщает поколениям о своих строительных деяниях и жертвоприношениях в пользу священнослужителей. Он упоминает, что построил притвор кафедральной церкви, восстановил религиозные очаги Вайоц-Дзора, украсил их драгоценной священной утварью и золотом, собрал «божественные святые знамения и святые мощи». Из собственных же вотчин он пожертвовал нораванкскому епископату две деревни — Авеш и Анапат, захваченные ранее у монастыря, а затем «новопосаженный сад в Акори», с орошаемой по воскресным дням водой. Князь предоставил ряд садов в деревнях Охоцим, Чива, а также в Цахкадзоре (Цакадзоре). Этой же грамотой он выделил монастырю «деревню Азат, со всеми ее границами».

Подробный анализ интересующей нас грамоты показывает, что в отличие от других грамот аналогичного содержания здесь конкретно указывается, за какое именно подношение устанавливается настоятелем определенная обедня. Например, во спасение душ родителей и братьев князя Смбата даруются церкви две деревни (Авеш и Анапат) и сад в Акори. За обедню для супруги дарителя настоятель получает сад в Чиве, за совершенную обедню в память Буртела Младшего — племянника князя, убитою на поле Хазаров в войне против кипчахов, владыка Саргис и братья получили от господина деревню Азат и сад в Цахкадзоре.

Обширные земельные участки, в том числе и сады, подарил Нораванкской лавре преемник Смбата князь Тарсаич Орбелян [780]. В лице епископа Степаноса Нораванк получил собственный сад некоего Шатлуйса [781]. В 1271 г. сын Мкртича иерей Саркаваг пожаловал Нораванкскому монастырю недвижимое имущество, в том числе «дом прохлады (в армянском тексте—հովատուն) со всеми границами, четыре хоцтакатуна и четыре комнаты в Ехегнадзоре» [782].

Внук Джурджа Амир пожертвовал сад в Вайоц-Дзоре, купленный у князя Тарсаича за 4000 драмов [783]. В конце XIII столетия, в период правления епископа Саргиса II, некий Азарий с супругой Мылык за неимением детей подарили Нораванку «сад и четыре дома», находившихся в деревне Чива. Той же братии преподнесла сад Хатун — дочь Халашаха, заплатившая 300 драмов серебра [784]. Нораванк получил в качестве подношений большое количество земельных участков и от других верующих [785]. Он стал крупным феодалом в годы предводительства митрополита Степаноса Орбеляна. Духовный вождь Сюника купил за 2500 драмов сады вокруг Цакут кара и со многими земельными участками и домами пожаловал Нораванку. Кроме того, Степанос Орбелян пожертвовал полученные по наследству владения и деревню Чива, купленную у своего брата Джалала за 21 000 драмов. Он подарил той же братии свои собственные деревни Абасашен и Сурб Саак, а также деревни Аратес и Каркоп с культовыми и хозяйственными сооружениями [786].

Нораванк получил в наследство и сад Ахтамарянов в деревне Арпа. Поток жертвоприношений не прекращался и в XIV веке. В 1303 г. сын известного Танкрегула — Санчар, не имея наследника, пожертвовал Нораванку Танцек и большой сад. Этот крупный епархиальный центр получил большое количество угодий от княгини Гонцы — супруги военачальника княжества Орбелянов Ваграма Шахурнеци [787].

Благодаря щедрым жертвоприношениям Танаатский монастырь, входивший во владение Прошянов, стал во второй половине XIII века обладателем множества владений и крупным феодальным хозяйством. Сноха знаменитого князя Проша — Тачер (супруга Амир-Хасана и дочь Укана) выделила священнослужителям Танаата определенное имущество [788]. Одна из надписей гласит о том, что Хутлубек, внук небезызвестного Халашаха, пожертвовал св. Степаносу Танаатского монастыря обширные земельные участки и сады. Приблизительно в это же время (конец XIII в.) Санчар и Тачмылык подарили служителям местной церкви земельные участки Кквакара и Оввенц. Упомянутый выше Хутлубек пожертвовал Танаатской братии «Землю Аглатеха». Своими подношениями отличились также Утар и супруга его Гурчик. Некая Симиан подарила свой собственный сад. Своими богатыми подношениями отличились Шота и многие другие [789].

Танаатский монастырь получил ряд угодий и от князей Орбелянов. Так, великий князь Смбат Орбелян и младший его брат Пахрадола (ум. в 1296 г.) пожертвовали большой земельный участок «у мельницы» [790]. Внук князя Липарита Орбеляна — Пена (сын египетского пленника Смбата), будучи «владетелем Панцатаха», с супругой Сусой преподнесли монастырю в дар «сады Мазманенц и Аваншенц», находившиеся в пределах Панцатаха [791]. В надписях упоминается некий Бубаис, подаривший Танаату «нижнюю землю Джатина (возможно: Шатина?)». Щедрыми подношениями отличилась также Борина, подарившая значительное имущество. В 1358 г. сын Халта Иванэ с супругой Сахох и другими пожаловали местной братии купленные за наличные деньги «сад в Схторалезе и земельный участок в Мецкаре». Своими подношениями засвидетельствованы также Бугик, Теик и другие [792].

В XIII–XIV вв. одним из крупных землевладельцев стал вайоцдзорский известный монастырь Спитакавор Аствацацин (дословно: Белоликая Богородица), получивший еще в 1321 г. от родных ктитора Эачи Прошяна «землю Танци с четырьмя ее границами, верхней и нижней дорогами, с Карартским ущельем, Ганцханом, Нижним водоворотом (ջրախառովն), с крепостным оврагом (тесниной)» и другие земельные участки [793]. В 1331 г. инок Парсам пожертвовал монастырю Спитакавор свой сад в местечке «Ахбра Пос» [794]. Даритель подчеркивает, что его жертвоприношения оформлены специальной протокольной записью. В 1339 г. сын Липарита Орбеляна Смбат, вернувшись из плена, выделил священнослужителям сего монастыря «сад Вахтангенц со всеми его границами, деревьями и саженцами» [795]. Через год, в 1340 г., Спитакавор Аствацацин стал хозяином угодий Бобы — супруги Амир-Хасана II. Настоятель монастыря Мкртич подтверждает, что получил земельные участки в Схторалезе и других местах. В одной из надписей Спитакавора упоминается вардапет Маргарэ, который с родственником Григором и его супругой Шновор поднесли «в дар св. Богородице землю Тачера и Джита до ограды Мусканц, а (также) Техут», приобретенные ранее на наличные деньги. «Долю своей души» пожаловал и Мкртич, вероятно, тот же настоятель монастыря Спитакавор [796].

После освобождения Сюникского нагорья обширными угодьями овладел монастырь Айраванк, находившийся в центре внимания гехаркуникских князей благодаря своему военно-оборонительному расположению на берегу озера Севан. Айраванкская братия в годы предводительства Ованнеса и Нерсеса приобрела владения не только в Гехаркунике, но и в Ереване. В результате щедрых подношений Айраванк стал крупным феодальным хозяйством, владельцем множества садов, мельниц и других доходных объектов. Этот монастырь в XIII–XIV вв. за счет жертвоприношений приобрел обширные владения. При правлении же сыновей Буртела Великого — Бешкена и Иванэ (Инаника) — Айраванк становится более значительным религиозным центром [797].