Джоэл Харрингтон - Праведный палач

В качестве хорошего краткого обзора см. книгу: Julius R. Ruff, Violence in Early Modern Europe, 1500–1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2001).

Collected Works of Erasmus. Volume 25: Literary and Educational Writings , ed. J. K. Sowards (Toronto: University of Toronto Press, 1985), 305.

Монтень М. Опыты. 2-е изд. Т. 1. – М.: Наука, 1979. С. 196.

Наиболее известная работа о якобы очевидном безразличии к страданиям животных до Нового времени: Дарнтон Р. Великое кошачье побоище и другие эпизоды из истории французской культуры. – М.: Новое литературное обозрение, 2002.

Эта реконструкция основана на обобщенном опыте обучения сыновей в династиях палачей, как описано в книге Wilbertz, с. 120–131. Франц Шмидт не сообщает о том, как учился со своим отцом, в дневнике до того, как начал работать странствующим подмастерьем палача в июне 1573 года.

Этот раздел вдохновлен в особенности следующим исследованием: Arthur E. Imhof, Lost Worlds: How Our European Ancestors Coped with Everyday Life and Why Life Is So Hard Today , trans. Thomas Robisheaux (Charlottesville, University of Virginia Press, 1996), 68–105.

Свежий обзор по данной теме см.: C. Pfister, "Population of Late Medieval Germany," в Germany: A New Social and Economic History, ed. Bob Scribner and Sheila Ogilvie (New York: Harper Collins, 1995), I: 213ff.

Imhof, Lost Worlds, 72.

Imhof, Lost Worlds , 87–88. See also John Post, The Last Great Subsistence Crisis in the Western World (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1977). О Малом ледниковом периоде см.: Wolfgang Behringer, Kulturgeschichte des Klimas. Von der Eiszeit bis zur globalen Erwärmung (Munich: C. H. Beck, 2007), esp. 120–195.

Thomas A. Brady, Jr., German Histories in the Age of Reformations (Cambridge: Cambridge University Press, 2009), 96–97.

Brady, Age of Reformations , 97. См. также: Knapp, Kriminalrecht , 155–160.

Меня убедили доводы Хиллая Зморы: The Feud in Early Modern Germany (Cambridge: Cambridge University Press, 2011). См. также сходную работу: State and Nobility in Early Modern Franconia, 1440–1567 (Cambridge: Cambridge University Press, 1997).

Указ от 12 августа 1522, цит. по: Monika Spicker-Beck, Räuber, Mordbrenner, umschweifendes Gesind: Zur Kriminalität im 16. Jahrhundert (Freiburg im Breisgau: Rombach, 1995), 25.

Гриммельсгаузен Г. Я. К. Симплициссимус. – Л.: Наука, 1967. С. 19.

FSJ Feb 14 1596. Более чем один из каждых трех грабителей в одном источнике XVI века определялся как ландскнехт. Spicker-Beck, Räuber , 68.

См.: Bob Scribner, "The Mordbrenner Panic in Sixteenth Century Germany," in The German Underworld: Deviants and Outcasts in German History , ed. Richard J. Evans, (London & New York: Routledge, 1988), 29–56; Gerhard Fritz, Eine Rotte von allerhandt rauberischem Gesindt: öffentliche Sicherheit in Südwestdeutschland vom Ende des Dreissigjährigen Krieges bis zum Ende des Alten Reiches (Ostfildern: J. Thorbecke, 2004), 469–500; and Spicker-Beck, Räuber , esp. 25ff.

Imhof, Lost Worlds, 4.

Angstmann, 85.

Среди других позорных занятий – цирюльники, нищие, дворники, кожевники, придворные слуги и стрелки, пастухи, свинопасы, чистильщики уборных, мельники, ночные сторожа, актеры, трубочисты и мытари. Nowosadtko, 12–13, 24–28.

"Der Hurenson der Hencker," в 1276 Augsburg Stadtrecht. Keller, 108. Аргумент о несвободе может быть опровергнут хотя бы тем фактом, что наиболее распространенными фамилиями среди палачей были ремесленные или торговые по происхождению, в том числе Шмидт (кузнец), Шнайдер (портной) и Шрайнер (плотник). Несколько палачей, возможно, были осужденными преступниками, но, похоже, это было скорее исключением, чем правилом. Ангстман (Angstmann, с. 74–113) особенно подвержена влиянию антропологических исследований ее времени на эту тему в начале XX века, а также ее находок в сагах. Некоторые историки даже полагали, основываясь на юнгианских представлениях о сакрально-магическом дискурсе (а не исторических свидетельствах), что средневековые палачи были наследниками языческих германских священников, которые руководили ритуальными жертвоприношениями, и что последующие диффамации в их адрес были частью процесса распространения христианства. Karl von Amira, Die Germanischen Todstrafen (Munich, 1922); see also discussion in Nowosadtko, 21–36, and G&T , 14, 38–39.

Самыми знаменитыми династиями палачей в Германии раннего нового времени были Бранды, Деринги, Фанеры, Фуксы, Гебхардты, Гутшлаги, Хелльригели, Хеннингсы, Kауфманы, Конрады, Кюны, Ратманы, Шванхардты и Шварцы. G&T , 46; also Stuart, 69.

Описание Францем бесчестия своего отца можно найти в Restitution, 201r-v, что подтверждается в Enoch Widmans Chronik der Stadt Hof , ed. Christian Meyer (Hof, 1893), 430, который не упоминает Генриха Шмидта по имени, однако уточняет, что маркграф приказал повесить двух слуг и одного оружейника. Осада Хофа описана у Фридриха Эберта, Kleine Geschichte der Stadt Hof (Hof, 1961), 34ff.; E. Dietlein, C hronik der Stadt Hof (Hof, 1937), 329–394; Kurt Stierstorfer, Die Belagerung Hofs , 1553 (Hof, 2003).

Записи о крещении в Хофе за этот период не сохранились. Я основываю подобную датировку на записи в журнале капеллана Йоханнеса Хагендорна, который после выхода на пенсию Майстера Франца в начале августа 1618 года отметил, что он уже отметил свой 64-й день рождения (JHJ: 68r). Поскольку в указе о восстановлении чести Шмидта 1624 года не упоминается, что Франц уже родился ко времени позора его отца, у нас остается окно примерно с ноября 1553 года по июль 1554 года.

Ebert, Kleine Geschichte der Stadt Hof , 25–27.

Widmans Chronik , 180, 188.

Dietlein, Chronik , 434–35.

Ilse Schuhmann, "Der Bamberger Nachrichter Heinrich Schmidt: Eine Ergänzung zu seinem berühmten Sohn Franz," in Genealogie 3 (2001), 596–608.

Johannes Looshorn, Die Geschichte des Bisthums Bamberg , Vol 5: 1556–1622 (Bamberg, 1903), 106, 148, 217.

StaatsAB A231/a, Nr. 1797, 1– Nr. 1809, 1 (Ämterrechnungen, 1573–1584).

StadtAB Rep B5, Nr. 80 (1572/73).

Stuart, 54–63; G&T , 23; Keller, 120; Wilbertz, 323–4.

В то время как Хоф был практически полностью лютеранским городом, в Бамберге лишь 14 процентов населения в 1570 году были протестантами. Karin Dempler-Schrieber, Kleine Bamberger Stadtgeschichte (Regensburg: Friedrich Puslet, 2006), 78.

"Damit sie von den anderen erkannt warden mögen." Wilbertz, 319–21.

О гильдийском морализме см.: Mack Walker, German Home Towns: Community, State, and General Estate, 1648–1871 (Ithaca: Cornell University Press), 90–107.

Берлинский палач опознавался по серой шляпе с красной отделкой, а некоторые палачи XIV века, очевидно, носили шапки, закрывающие уши, но не лица. В 1543 году город Франкфурт-на-Майне потребовал от палача носить «красные, белые и зеленые полоски на рукавах камзола» или заплатить штраф в размере 20 флоринов. Keller, 79ff., 121–122; G&T , 26–28; Nowosadtko, 244.

Wilbertz, 333; "sehr viele Freunde im Dorffe," cited in Nowosadtko, 266; also Stuart, 3.

Каролингские правители продолжали называть этих чиновников их римским именем carnifices (буквально – «создатели плоти»), а также apparitores , или, проще говоря, прислужниками ( Knechte ), или господами суда ( Gerichtsherren ). К XIII веку главной фигурой стал судебный исполнитель или курьер при суде (также полицейский), который в «Саксонском зерцале» (1224) назван «святым посланником» или «плутом Бога», тем самым усилив сакральную природу его долга. Нет никаких упоминаний постоянного палача ни в «Саксонском», ни в «Швабском зерцале» (1275), G&T , 14. См. также: Keller, 79–91.