Николай Савин - История происхождения русов и славян

В следующие 20 лет сарматы выбили скифов с левобережья Днепра и вторглись в Крым. Там остались следы штурма и сожжения сарматами скифских поселений. Сарматы добрались даже до окрестностей Херсонеса. Интересно, что большая часть войска сарматов описывается как пехота.

О «весьма враждебных савроматах» говорит и поэт Аполлоний Родосский, живший во второй половине III в. до н. э. и отразивший географические представления эпохи раннего эллинизма (Аргонавтика, III, 351–353).

Тогда же геты вновь вытеснили скифов из южных степей за Днестр.

В 280 г. до н. э. у скифов появился новый сосед — галаты. Они захватили Фракию, после чего часть из них двинулась на север в Подолию и Полесье вплоть до устья Припяти. Именно так появилась Галиция, где поселились галаты, смешавшись там с праславянским населением скифов-пахарей и невров. Нападали ли галаты на скифов, мы не знаем, но возможно, что и нет. Находки галльских шлемов в сарматских погребениях говорят за то, что они воевали с сарматами, но это могло происходить только с согласия скифов или, скорее, по их просьбе и найму.

Во второй половине III в. до н. э. скифы еще могли выставить 25000 воинов, правда конных всего 5000. Об этом рассказывается в «Романе о Каллигоне». Судя по тексту, около 220 г. до н. э. скифам удалось убить Боспорского царя Левкона II, но его преемник набрал 90-тысячную армию, в которой 40 тысяч воинов были аланами и сарматами. Это вообще первое упоминание об аланах, хотя оно может быть модернизацией тогдашних событий, ведь дату написания романа мы не знаем. В ходе тяжелой битвы, то ли на Керченском, то ли на Таманском полуострове, скифы победили противников и наложили на Боспор и меотов дань.

Больше об этой войне ничего не известно и сравнить скифский эпос нам не с чем, однако мы видим, что в войнах конца IV–III вв. до н. э. скифы, как и сарматы, воюют, в основном, пешими, что ранее было немыслимо. Мы видим медленное угасание скифского союза племен и постепенное замещение его сарматами. Если бы сарматы приходили в Причерноморье небольшими группами, скифы успевали бы ассимилировать их, вступая в симбиоз, но теперь сарматы шли мощными потоками, которые сами начали ассимилировать скифов. Итог этого процесса мы увидим ниже.

Мы рассказали о восточноевропейской ветви праславян-русов, а ведь была еще и западноевропейская. На Западе корень «рус» встречается у трех народов: этрусков, ретов и кельтов.

Этруски пришли в Италию из Малой Азии и, вероятно, были частью сабатиновских племен, смешавшихся с лидийцами. Они попали в Италию в конце II тысячелетия до н. э. на волне массовых переселений так называемых «народов моря». Мы уже писали об этом выше и знаем, что исконной родиной этрусков были Причерноморские степи.

Попав в Италию, этруски населили ее северную область, называемую Тоскана или Этрурия. Сами этруски называли себя «расена» или «расна» и корень этого самоназвания вполне угадывается в древнеарийском. Другим названием их было «тиррены» или «тирсены» по имени вождя Тиррена, возглавлявшего переселение этрусков в Италию, а позднее погибшего в море, названном его именем. После гибели Тиррена, этрусков возглавил его родственник Тархон, в имени которого явно угадывается скифский, то есть причерноморский след. Он основал в Италии союз 12 этрусских городов и заключил союз с троянскими переселенцами Энея, будущими римлянами. По Геродоту, этруски назывались также лидийцами, а в этом арийском термине ясно угадывается корень «люд».

Почти одновременно или даже одновременно в северную Италию из-за Альп прорвались венеды, о чем мы тоже упоминали. Между прочим, об этих событиях помнили греки и сохранили их в своих мифах и историях. И там переселение этрусков, венедов и троянцев Энея как раз синхронизировано первой половиной XII века до н. э. От венетов в Италии остались чисто славянские названия Тергесте, то есть «Торжище», Постойма, то есть «Постоялый» и много других. Неизвестно, когда появились эти названия, но в III веке до нашей эры они уже существовали.

Таким образом, этруски мало того, что происходили из Северного Причерноморья, но еще и тесно соседствовали с венедами в Малой Азии и северной Италии. Отсюда, видимо, и происходит все то сходство этрусков с праславянами, которое привело к появлению теории о славизме этрусков. Симбиоз этрусков и венетов образовал культуру Вилланова — самую продвинутую в Италии, послужившую основой более поздней Римской. Не случайно Теодор Моммзен называл венетов (италийских венедов) всего лишь северными этрусками. Ну, а Матей Бор назвал этрусков — южными венетами.

Ко временам основания Рима в 753 г. до н. э. этруски завоевали или контролировали тем или иным образом большую часть Италии. Большая часть римских царей тоже были этрусками, как и значительная часть аристократии. Сами римляне позже признавали, что они обязаны этрускам очень многими элементами культуры, от государственного управления и принципов градостроительства, до религии и армии, даже письменность латинян произошла от этрусской. При этом, этрусский язык сильно отличался от латинского, и римляне ко временами империи уже забыли его так, что не могли даже читать на этрусском.

Мы не готовы сказать, что этруски были «русскими» или даже славянами, но они, несомненно, имели весьма близкое происхождение с предками славянских народов. Этрусский язык пока не расшифрован, но в нем совершенно ясно читаются слова, похожие на славянские. Быть может, поэтому он и не расшифрован, в том смысле, что кому-то очень сильно не хочется его расшифровывать. На сей счет существует масса литературы. Дошло до того, что этрусский язык объявили вообще не арийским. Но это крайне маловероятно.

Поэтому приходится пока горько сожалеть об отсутствии расшифровки этрусского языка, ведь это, в своей основе, язык причерноморских степей II тысячелетия до н. э. И вовсе не исключено, что тогдашние праславяне говорили на очень похожем языке. Схожесть латинского со славянским идет, видимо, именно от этрусского.

И, видимо, не случайно, в Италии мы впервые слышим имя одного из главных славянских богов Велеса. Такое имя носил знатный сабинянин, в 715 г. до н. э. претендовавший на царскую власть в Риме. Сабиняне считали себя выходцами из Лакедемона, однако имя Велеса они, вполне возможно, взяли у этрусков. Имя это приводит Плутарх, живший в I–II вв., но он, конечно, не сам придумал его, а взял из каких-то древних источников. Корень «Вел» на тохарском означает «владыка», да и на славянских языках его смысл тот же, например, «волостель», «володарь», «велеть», «величать» и так далее. Тохары, как и хетто-лувийцы, одними из первых отделились от арийского массива племен, поэтому и сохранили древнейшие термины, которые мы видим уже в этрусской Италии.