Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Каждый выход монарха из царских палат разыгрывался перед вельможами и народом как некое сакральное и одновременно театральное действо. В этом «театре власти» все было отрепетировано и отшлифовано на протяжении веков до мельчайших подробностей, которые сами по себе подчеркивали его святость, незыблемость. Все могло рушиться в государстве, но только не царский церемониал. Известный сочинитель религиозных гимнов, мистик рубежа X–XI вв. Симеон Новый Богослов был уверен, что василевс безвозвратно потеряет уважение подданных, если нарушит церемониал или хотя бы предстанет перед придворными с испачканным лицом. И в этой уверенности он, конечно, был не одинок. Примечательно, что преклонение перед церемониалом продолжало сохраняться до последних дней существования византийской монархии.

Каждодневная жизнь государя подчинялась жесткому этикету. Ритуал облачений, выходов, приемов послов, других официальных мероприятий, вплоть до выдачи жалования чиновникам и возведения их в соответствующий сан или должность, погружали его в рутину заранее обусловленных, весьма утомительных обычаев и правил, — правил для всего, — для облачений, для омовений, для приветствий, для разговоров, для церковных служб, для богослужебных и личных молитв, для еды, для прогулок, для выходов к народу, для праздников, изменить которые было невозможно, более того, опасно. Не зря в народе бытовала такая примета — если василевс наденет в будний день неположенное по церемониалу праздничное платье, то его непременно ждет тяжелая болезнь и мучительная смерть.

Придворный этикет предусматривал, чтобы в обычное время император одевал на голову облегченную диадему в виде золотого обруча, полукруга или златотканной шелковой ленты, украшенной рядами жемчуга. Но священные парадные царские коронационные одежды — собственно инсигнии — предметы, призванные представлять власть, то, что называли симея, а именно перевязь-лорос, венец-стемма в виде широкого золотого обруча с полусферическим покрытием и драгоценными подвесками- пропендулиямиили катасестамивместе с верхним туникообразным, богато украшенным, праздничным саккосомили сакосом (от греч. «мешок») с отверстием для головы и защипками с боков хранились в главной церкви Ромейского царства — Великой церкви, константинопольском храме Св. Софии. Другая разновидность парадного головного убора — камелавкий— находился в одном из триклиновБольшого императорского дворца.

Только в руках царя можно было увидеть во время торжеств, церемоний особый императорский жезл — диканикий, иногда с навершием в виде креста, хотя другие церемониальные орнаментированные диканикии разных цветов с резными узорами- компамибыли и у некоторых чиновников и сановников, причем не только высших.

К прочим атрибутам императорской власти относились императорское знамя, царский меч — спафа, символ защитника и победителя, императорский щит, императорские значки — фламулы, царский трон и даже императорская пиршественная скатерть — дивеллион, снятие которой со стола было знаком, что василевс считает праздничную трапезу завершенной. Эти инсигнии варьировались в ритуалах в зависимости от значимости события, дня недели, наличия праздника или траура во дворце.

Ромеи уверяли, что основные символы царской власти и, прежде всего, венцы, не сотворены руками человеческими, но посланы Господом и были вручены самому Константину I Ангелом. Поэтому их невозможно дарить обычным смертным, даже чужеземным правителям. Эти символы высшей власти украшали храм Божественной Премудрости — Св. Софии в обычное время, а на Пасху Патриарх отсылал священные одеяния василевсу. Император облачался в них в знак того, что он являлся слугой Бога, и в этих одеждах принимал участие в торжественных выходах. В специальном помещении императорского дворца под названием Агион Фреар — «Священный Колодезь»перед южными дверями Великой церкви, через которые наиболее часто входил и выходил василевс, Патриарх возлагал на него стемму. В конце церемонии царский венец и торжественная одежда вновь возвращались на свое прежнее место, в алтарь Айя Софии, где они постоянно хранились. Примечательно, что даже венец кесаря роскошью и обилием украшений значительно уступал царской короне и обозначался иными терминами.

Никто не имел права, будь то сам государь или Патриарх, в будний день прикоснуться к висевшему на стене храма священному венцу Константина Великого под угрозой афорисма — отлучения от Церквии вечного проклятия. Рассказывают, что в 780 г. василевс Лев IV Хазар нарушил этот запрет и без разрешения Патриарха взял в руки драгоценную святыню. В тот же момент у него на лбу образовался нарыв, а немного спустя царь скончался в адских муках. Пусть этот рассказ лишь легенда, но он чрезвычайно ярко показывает, насколько трепетно ромеи относились к своим симеям-инсигниям, церемониям, традициям, к отлаженному веками ритуалу.

Облачение императрицы имело очень большое сходство с облачением императора. В него тоже входили богато украшенная перевязь — лор, переброшенный через плечи и спускавшийся до колен шарф и оплечье в виде широкого воротника из жемчуга и драгоценных камней, а также длинная туника- далматикаиз плотной дорогой ткани. Именно она придавала телу августы форму роскошно убранного футляра. Непременными атрибутами костюма царицы были головные уборы — венцы, диадемы, короны, драгоценные повязки, обручи, украшенные жемчужными подвесками, обычно по две нити с каждой стороны лица. Если у василевса они спускались от висков до плеч, то у августы, — высший шик, — до середины груди.

Коронация императриц, в отличие от коронации василевсов, происходила в Триклине Августеяили просто Августии— тронном зале дворца Дафни, который тоже относился к комплексу Большого императорского дворца и находился в его северной части. Свое наименование этот дворец получил то ли благодаря привезенной из Рима статуи нимфы Дафны, стоявшей тут, то ли потому, что ежегодно 1 января император раздавал здесь придворным парадные венки из лавра, а лавр по-гречески «дафни». Рядом с дворцом Дафни, в соседней дворцовой церкви Св. Стефана, свершались царские бракосочетания, причем они воспринимались ромеями не как частное, а как государственное дело.

Тяжеленные праздничные одеяния, украшения и символы царской власти в прямом смысле слова были нелегким бременем для василевсов. Если верить византийским хронистам, в 1041 г. во время затянувшейся коронации Михаил V Калафат от духоты и под тяжестью облачений и драгоценностей даже упал в обморок, и его пришлось приводить в чувство, что было расценено как дурной знак. В 1183 г. немолодой Андроник I Комнин едва дождался конца стефаномы и стремительно скрылся: злые языки утверждали, что его желудок не выдержал веса пышных церемониальных одежд.