Константи Зельин - Борьба политических группировок в Аттике в VI веке до н. э.

В других частях Аттики получили большее распространение иные культы, чем те, которые были наиболее древними в равнине в собственном смысле слова и в Элевсинской долине. В этом отношении особый интерес представляют родовые культы древней Паралии. Главную роль среди знатных родов, имевших отношение к Паралии, играли Алкмеониды, а в области культа наибольшее внимание привлекает почитание Аполлона Пифийского.

Происхождение и характер этого божества, его многообразные функции и значение в религиозной жизни греков всегда вызывали большой интерес у исследователей. Одни (Фарнелл) полагали, что перед нами культ, принесенный в Элладу его служителями — таинственными гипербореями — с севера из Македонии и Иллирии, другие (Грозный, Нильсон, Виламовиц-Меллендорф) принимали восточное происхождение этого культа — из Малой Азии. Впрочем, для интересующих нас в этой работе вопросов имеет значение не это отдаленное прошлое сребролукого бога, но скорее характер и распространение его культов в Аттике VI в.

М. Нильсон в одной из глав «Истории греческой религии» [303] M. P. Nilsson. A History of Greek Religion, I. Oxford, 1925, стр. 180. дал блестящую картину сложной и напряженной религиозной жизни VI в. до н. э., обрисовал тесное переплетение в ней различных, иногда противоречивых психологических моментов. Культ Аполлона существовал во многих местностях и отличался различным характером. Первоначально бог охоты, покровитель скотоводства и земледелия, бог солнца и пр., он превращается в рассматриваемый период в божество, регулирующее систему нравственных и общественных отношений, неусыпно наблюдающее за тем, чтобы человек не возомнил о себе, но во всем соблюдал принцип μηδέν άγαν и в случаях нарушения привычных норм поведения исполнял все требования культа. Особенное значение имел Аполлон как бог, требующий и дарующий очищение, необходимое, если была пролита кровь, и от человека, виновного в ее пролитии, отступались сородичи и соплеменники. Пусть это очищение имело внешний характер, но для той эпохи и такое требование имело великое значение, поскольку дело шло о признании ценности человеческой жизни [304] Там же, стр. 195 сл. .

Дельфы именно в религиозно-нравственном отношении приобрели огромный авторитет и оказывали действенное влияние на отношения между полисами и внутри них. Но культ Аполлона в Аттике был ионийского происхождения. Он проник с Делоса, другого главного центра этого культа, на восточное побережье Аттики, а затем и далее в глубь страны. Оба центра — и Дельфы и Делос — сыграли крупную роль в экономической, политической и культурной жизни Аттики этого времени. Ежегодно афиняне совершали торжественное паломничество на остров Делос, посылали туда корабль из Прасий, гавани на восточном побережье [305] С. Sellman. Указ. соч., стр. 11–12; М. P. Nilsson. Указ. соч., I, стр. 529 сл. . Как и другие полисы, они постоянно обращались за предсказаниями и советами к Пифии.

Культ Аполлона в Аттике, являясь общеаттическим и государственным культом (Аполлон Отеческий—Πατρώος — почитался во всех демах [306] G. Golin. Le Culte d’Apollon Pythien à Athènes. Paris, 1905, стр. 8; К. Hönn. Solon. Wien, 1948, стр. 31. ), в то же время был связан с определенными местностями, в которых жили те или иные знатные роды. Поэтому мы считаем необходимым прежде всего напомнить о тех знатных родах, относительно которых до нас дошли сведения, что они имели отношение в культу Аполлона, и именно Аполлона Пифийского. На первом месте здесь следует назвать род Алкмеонидов.

Сейчас едва ли кто будет сомневаться в том, что Алкмеониды были одним из самых знатных родов Аттики. Спор по этому вопросу между Зауппе, настаивавшим на демократическом характере этого рода и основывавшимся при этом на известном месте (XVI, 25) речи Исократа, где говорится о предках Алкивиада, и Фишером, не сомневавшимся в том, что Алкмеониды принадлежали к эвпатридам, давно можно Считать решенным в пользу второго [307] Vischer. Указ. соч., стр. 382 сл. . В сообщениях источников об Алкмеонидах мы находим указания на типичные черты высшей аттической знати VI в.: гордость своим происхождением, богатую генеалогическую традицию, связывавшую род с легендарными героями далекой старины, богатство и пышность, участие в общегреческих состязаниях и победы на них [308] Алкмеониды не раз одерживали победы в этих состязаниях. Ср. Pind., Pyth., VII; L. Moretti. Iscrizioni Agonistiche Greche. Roma, 1953, № 4, 5. Об угрозе, которую представлял победитель в олимпийских состязаниях для любого правителя, и о способах устранения этой угрозы см. С. Я. Лурье. Клисфен и Писистратиды. — ВДИ, 1940., № 2, стр. 47 сл.; К. К. 3ельин. Олимпионики и тираны. — ВДИ, 1962, № 4. , деятельность по поддержанию и развитию того культа, с которым род был связан особенно тесно, дружественные отношения с другими государствами, греческими и негреческими, и обмен услугами.

Земельные владения Алкмеонидов находились поблизости от дема Пэониды, у южного подножья Парнеса, на склоне Гиметта — в демах Алопека и Агрила, а также у моря — в Галимунте [309] E. Kirsten. Beiträge…, стр. 981; его же. Der gegenwärtige Stand…, стр. 161. . Неподалеку в горах была и крепость Лейпсидрий, хотя ее точное местоположение еще не установлено. Это то самое укрепление, которое должно было служить опорным пунктом Алкмеонидам и другим изгнанникам при их попытке низвергнуть власть Гиппия. Попытка, как известно, кончилась полным разгромом противников тирании, о чем сохранилось поэтическое воспоминание в известном сколии (Αθ. π., 20, 5).

Алкмеониды были вождями Паралии в борьбе трех партий, но местность, о которой только что было сказано, никак нельзя отнести к Паралии. В VI в. Пэониды скорее входили в состав Педиэи, так же как и Галимунт. После реформы Клисфена большая часть Алкмеонидов оказалась в деме Алопека городской триттии филы Антиохиды (X). Следовательно, где бы ни было первоначальное место обитания Алкмеонидов, они, как и другие знатные роды, уже давно осели на территории поблизости от города (в Алопеке). По соседству с их владениями в деме Пэониды жили члены и другого знатного рода, от имени которого получил название этот дем, — род Пэонидов. Были ли у Алкмеонидов имения на юге, в Паралии, — неизвестно, но характерно, что драгоценным источником богатства— рудниками Лавриона — овладели не они, а Писистрат, владения которого были по соседству — в Брауроне.

Гораздо более определенны данные о внешних связях Алкмеонидов: их огромное состояние традиция связывает с отношениями с Лидией, с «цветущими богатством» Сардами. Геродот в очень образной и занимательной, но, несомненно, анекдотической форме иллюстрирует эту мысль (Her., VI, 125). Лидийский царь Крез предложил Алкмеону (за услуги, оказанные последним) взять себе все золото, которое тот сможет унести на себе. Далее следует красочный рассказ, как Алкмеон насыпал золото в широкие складки своей одежды, которую он надел для этого случая, в обувь, в волосы и даже в рот и в таком виде, еле передвигаясь, вышел из царской сокровищницы. Едва ли можно присоединиться к утверждению Э. Мейера, что эта легенда «очевидно» свидетельствует о торговле, которую вели Алкмеониды с Лидией [310] 129 E. Meyer. Geschichte des Altertums, Bd. III, стр. 590. . Согласно Геродоту, со стороны Креза это было воздаяние Алкмеону за то, что тот оказал помощь лидянам, которые были отправлены из Сард в Дельфы, и принял живое участие в этом деле.