Сергей Сорочан - Ромейское царство

Если в конце VII в. византийский император называл себя «рабом Христа» и впервые приказал чеканить изображение Спасителя на реверсе монет, то в VIII в. положение изменилось: царь подчеркивает не свою подчиненность Богу, а свою власть над Церковью. Стремление василевса поставить себя выше Патриарха отчетливо прослеживается в процессе избрания нового главы Церкви. После смерти Патриарха царь объявлял митрополитам, что они должны выбрать трех достойных кандидатов. Митрополиты после совещания в Айя Софии сообщали о принятии решения василевсу, и он приказывал им явиться во дворец. Встав перед царем, они подавали ему список избранных. Одного из этих кандидатов василевс утверждал на пост, выбирая желательного для себя, после чего представлял нового Патриарха собравшемуся во дворце духовенству. Во время приема Патриарх сидел по левую руку от царя, но кресло его стояло ниже. Когда в палату входили митрополиты и синклит, они падали ниц, после чего их по очереди подводили к царю и они целовали его колени и руки.

С помощью политики иконоборства императоры боролись и со светской знатью, во всяком случае, с той частью аристократии, которая противилась их власти. Таким образом, в конфликт оказались вовлечены все слои ромейского общества, но особенно духовенство, наиболее активная часть монашества, а также военная и гражданская верхушка. Нередко столичная и провинциальная знать использовала споры об иконах в борьбе против своих соперников, ярким примером чему может служить восстание под предводительством Фомы Славянина.

Выступление монашества против официальной церковной политики вызывали вмешательство Папы римского. Подобные ситуации были в этот период при Патриархах Тарасии (784–806 гг.) и Никифоре I (806–815 гг.). Они приводили к тому, что Папа официально осуждал Патриарха или наоборот. В целом, иконоборство ухудшило отношения с папским Римом, хотя и без него Италия шла к отделению от Империи. Зато оно позволило оспорить универсализм Римской Церкви, а государству укрепить позиции центральной власти, царя, воспользоваться церковными материальными богатствами для укрепления армии, флота, поднятия обороноспособности страны, что помогло выдержать схватку с арабским Халифатом, болгарами и склонить чашу весов судьбы в пользу византийцев.

Уже к концу VIII в. основные цели государственной политики иконоборства были достигнуты: крайностей в почитании икон стало гораздо меньше, материальное положение оппозиционного духовенства подорвано, сокровища и часть имуществ церквей и монастырей конфискованы, многие иконы и мощи, служившие объектом поклонения, а значит, и влияния, заброшены, уничтожены, некоторые монастыри вообще закрыты, ряды монашества сокращены. Главное — подверглись разгрому крупные центры сепаратизма (особенно в Малой Азии). Василевс отстоял свои позиции иерея, признанного главы Церкви. Монашество не сумело добиться верховенства, угрожающе росший поток уходивших в монастыри людей был остановлен и перенаправлен на интересы обороны страны. Была решена и вторая важная задача иконоборства — фемная знать, разросшаяся в результате продолжавшегося процесса децентрализации власти и провинциализации административного управления, все же всецело подчинилась престолу. «Бюрократы» и «полководцы» сплотились вокруг императорского трона. В подтверждение этому улучшились государственные дела, стабилизировалось финансовое положение, расцвело образование, искусство, развилась вера, утраченные провинции были завоеваны вновь, на границах наступил покой.

Тем не менее, победа иконопочитателей способствовала деморализации белого духовенства и стала в основном все же монашеской победой. После Торжества Православия монахи начинают вновь богатеть, становиться более независимыми и более многочисленными, особенно в городах. Кроме того, они все больше вмешиваются в вопросы этики. Из их среды все чаще и чаще происходят Патриархи, которые разными способами оказывают влияние на имперскую политику. 843 г. положил конец стремлениям византийских царей единовластно распоряжаться делами Церкви. Восторжествовала точка зрения Феодора Студита. Иноки и их обители смогли сохранить центральную роль в культурно-идеологической жизни ромейского мира. Спрос на иконы, а значит, и доходы монастырей от их производства резко подскочили. Искусство иконописи и его канонические правила вскоре возродились в прежнем объеме. Раз принятое и тем более оправданное догматически, иконопочитание уже не могло исчезнуть. Самое главное — эпохе великих веручительных споров ромеев пришел конец, а использование икон с той поры стало определяющей чертой православной церковной среды и богослужебной практики православных верующих, то есть одной из важнейших составляющих наследия Византии.

1. Охарактеризуйте внешнеполитическое положение Ромейского царства в период правления первых василевсов Исаврийской династии.

2. Как вы думаете, почему хазары не стали захватывать территорию Крымского полуострова и уничтожать там византийские владения?

3. Вспомните, кто из византийских правителей, кроме Льва Хазара, имел смешанную хазарскую и ромейскую царскую кровь?

4. Какие централизаторские мероприятия по укреплению царской власти и государства провели Лев III Исавр и его сын Константин?

5. Можно ли было заранее предвидеть иконоборство в Византии?

6. Какие религии и воззрения повлияли на враждебное отношение к иконам?

7. Какими доводами пользовались в религиозных спорах иконоборцы, а какими — иконопочитатели? Какие из них представляются вам наиболее весомыми?

8. Каковы были политические и экономические цели василевсов-иконоборцев? На кого они опирались, кто им противостоял?

9. Как вы думаете, почему монашество особенно рьяно выступало против иконоборства?

10. В чем видятся сходство и различия первого и второго этапа иконоборства?

11. Почему иконопочитание не удалось восстановить с одной попытки?

12. Попытайтесь сформулировать основные причины восстановления иконопочитания?

13. Чем были события 820–825 гг. — восстанием или обычным мятежом, переворотом с целью узурпации трона? Аргументируйте свое мнение.

14. Каковы причины и последствия действий Фомы Славянина? Что они принесли ромеям?

15. Каковы итоги иконоборства? Что удалось достичь иконоборцам и как это отразилось на положении страны?

16. Какие изменения принесло иконоборство в византийское искусство?

17. Сравните размеры доходов византийского государства с VI до IX вв. Как они менялись? Найдите этому объяснение.

18. Представьте, что вы живете в период иконоборства. К какой бы группе вы примкнули — к иконодулам или к иконокластам? Почему? Что бы вы попытались предпринять, чтобы примирить враждующие партии?