Сергей Сорочан - Ромейское царство

Церковный историк Иоанн Эфесский (около 507–585 гг.) о поселениях славян на территории Империи ромеев в 581–585 гг.

Тот самый год, третий после смерти цезаря Юстина (581 г.), был известен также вторжением проклятого народа, называемого славянами, который прошел всю Грецию, и область фессалоникийцев, и всю Фракию, и захватил города, и взял множество крепостей, и опустошал, и жег, и захватывал людей в плен, и стал властвовать по всей стране, и поселился в ней, властвуя, и живет в ней без страха, как будто это его собственная земля. И вот четыре года теперь прошло, а цезарь [Маврикий] занят войной с персами, и послал все свои войска на Восток, и славяне живут свободно на земле, и пребывают в ней, и распространились вдаль и вширь, насколько Бог позволяет им, и грабят, и жгут, и берут в плен. И в грабежах дошли даже до внешних стен Города [47] Имеется в виду внешняя, так называемая Длинная стена (она же Анастасиева стена) Константинополя, построенная в начале VI в., которая защищала примыкавшую к городу область со стороны Фракии. , и увели все императорские табуны лошадей, числом много тысяч, и все остальное, что смогли найти. И даже доныне [48] 585 г. […] они все еще располагаются и обитают здесь, и живут в мире на ромейских землях, без беспокойства и страха, и захватывают пленных, убивают и жгут, и они обогатились золотом, и серебром, и табунами лошадей, и оружием, и обучились воевать лучше, чем ромеи, хотя сначала они были грубыми дикарями, которые не осмеливались показаться из лесов и мест, защищенных деревьями, а что до оружия, то они даже не знали, что это такое, за исключением двух или трех метательных копий и дротиков.

«Краткая история» Никифора, Патриарха Константинопольского (806–815 гг.), о переселении славян при василевсе Юстиниане II (685–695 гг.).

[…] Юстиниан принял царствование от отца [49] Речь идет о сыне Константина IV Погоната (Бородатого), Юстиниане II, последнем представители Ираклийской династии, сколь деятельном, столь и жестоком императоре. Начавшиеся при нем мятежи будут лихорадить престол Империи ромеев почти тридцать лет. , распоряжавшегося с целью сохранения мира и установления прочного порядка в государстве, и все разрушил. Он разорвал и мир, заключенный с болгарами [50] В 688 г. Юстиниан II отказался платить дань болгарам хана Аспаруха, несколькими годами раньше осевшими на ромейских землях около Дуная. . Приведя конную армию во Фракийские области, он сразу же устремился против славян. Сделав набег до города Фессалоник, многих из тамошних людей славянского народа захватил одних насильственным образом, других обещаниями, переправив через Авидос [51] Авидос — портовый центр на малоазийском побережье, находился в самом узком месте пролива Дарданеллы и имел таможню — вторую по значению после Иерона , на азиатской стороне Босфора, у входа из Черного моря. и поселил в так называемой Опсикийской области [52] Опсикий — область на северо-западе Малой Азии, в провинции Вифиния, ближайшая к столичному округу Константинополя. В ней командовал имперский комит , соединявший в своих руках военную и гражданскую власть. . Из них набрал в войско до 30 тысяч народа, и народ, который вооружил, стал именоваться избранным войском [53] Очевидно, речь идет о численности всех переселенных славян, так что количество «свехкомплектного войска», полученного из них, составляла не более шести-семи тысяч воинов. Через несколько лет Юстиниан II использовал их против мусульман. . И поставил над ними архонтом из числа благородных по имени Небул.

Церковный историк Евсевий Кесарийский, он же — Евсевий Памфил (около 265–340 гг.), об устройстве мира.

В древности мир был разделен сообразно странам и народам на множество государств, тираний, княжеств. Отсюда постоянные войны и связанные с ними опустошения и разбои. Причина разделения заключалась в различии между богами, которым поклонялись люди. Ныне, когда крест, орудие спасения и знамение победы, явился на земле и восстал против демонов, дело демонов, то есть ложных богов, исчезло, как дым; государства, княжества, тирании, республики отжили свое время. Единый Бог возвещен всем людям; единая империя существует, чтобы обнять и сдерживать всех людей — Римская империя. Так в одно и то же время, по произволению Неба, возросли два зерна, поднялись над землею и покрыли мир своею тенью — Римская империя и христианская вера. Они предназначены объединить вечным согласием весь человеческий род. Греки, варвары, народы, жившие на окраинах неизвестных берегов, уже услышали голос истины. На этом победы не остановятся. Истина распространит свою власть до границ земли, и ее дело совершится быстро и легко. В мире будет один народ, и люди составят единую семью под скипетром общего отца.

Из Сказания Приска Панийского о ромейском посольстве к верховному вождю гуннов Аттиле в 448 г. и о приемах византийской дипломатии.

Отрывок 8. 448 г., 41-й год правления Феодосия II.

Евнух Хрисафий [54] Приближенный Феодосия II, имел на него большое влияние. убеждал Эдикона [55] Знатный гунн, приближенный Аттилы. умертвить Аттилу. Царь Феодосий и магистр Мартилий, посоветовавшись между собой по сему предмету, решились отправить к Аттиле посланником Максимина, а не одного Вигилу [56] Гунн, служивший у ромеев. . Под видом, что состоит в звании переводчика, Вигила имел поручение сообразоваться с волей Эдикона. Максимин, ничего не знавший о том, что было ими замышляемо, должен был представить Аттиле царское письмо. Царь извещал его, что Вигила был только переводчиком, что Максимин, человек знатного происхождения и самый близкий к царю, был достоинством выше Вигилы. Затем царь писал к Аттиле, чтобы он не нарушал мирного договора нашествием на римские области; еще сообщал он, что сверх выданных прежде беглецов, посылает к нему семнадцать человек, и уверял, что у римлян не было других беглых из областей Аттилы [57] Аттила настаивал на выдаче всех беглецов, дабы они не служили у римлян. . Таково было содержание письма. Сверх того, Максимину было предписано объявить гуннскому государю изустно, что он не мог требовать, чтобы к нему были отправляемы посланники высшего достоинства, ибо этого не бывало ни при его предках, ни при других начальниках Скифской земли; что звание посланника всегда отправлял какой-нибудь воин или вестник; что для разрешения всех недоразумений надлежало отправить к римлянам Онигисия [58] Приближенный Аттилы. , потому что не было прилично, чтобы Аттила в сопровождении римлянина, имеющего консульское достоинство, прибыл в разрушенный уже город Сердику [59] Сердика (София) была разрушена войсками Аттилы. .