Сергей Сорочан - Ромейское царство

[…] Прасины (зеленые), вышедши в Регий [61] Одноименный дворец V в. к западу от Константинополя. Сюда придворные выходили встречать императора ромеев, возвращающегося из западных походов и здесь раздавали милостыню нищим. , превозносили великими похвалами тирана Фоку и убедили его прибыть в Евдом [62] Евдом (Евдомон) — местность у столба, поставленного на седьмой миле к юго-востоку от Константинополя, на берегу Мраморного моря. Находилась к столице в два раза ближе, чем Регий. . Итак, Фока послал секретаря Феодосия, который, вошедши в Великую церковь (храм Св. Софии), читал к народу, чтоб Патриарх, народные партии и синклит собрались в Евдоме. Когда все собрались в Евдоме, то Патриарх Кириак (595/6-606 гг.) потребовал от тирана исповедания православной веры и соблюдения Церкви в безмятежии […]. Народ прославлял тирана, и тиран был провозглашен […]. С этого времени не прекращались различные и чрезвычайные бедствия в Ромейском царстве. Хозрой, царь персидский, нарушил мир, авары опустошили Фракию, два войска ромейских истреблены, и когда (василевс) Ираклий (610–641 гг.), вступивши на престол, сделал точный подсчет войску, то из всего множества воинов, которые находились при Маврикии, после Фоки нашел не более двух человек. Так-то избравшие тирана сами от него погибли.

1. Какие правила предписывал закон относительно персидско-ромейской торговли? Как вы думаете, почему она строилась на такой системе?

2. В чем совпадают и чем разняться рассказы Прокопия Кесарийского и Иоанна Эфесского о нападениях славян?

3. О чем говорить сообщение хрониста Феофана о прорыве специально собранных воинских сил Юстиниана II к Фессалонике? На что оно указывает?

4. Зачем Юстиниан II занимался переселением славян, какие цели он преследовал? Кого и почему он ставил во главе славянского ополчения?

3. В чем заключалась суть теории, изложенной Евсевием Кесарийским? Насколько она отвечала ранневизантийским реалиям?

4. Что можно сказать об эффективности методов и приемов византийской дипломатии, сравнив сведения из рассказа Приска Панийского, письма императора Юстиниана I, «Тайной истории» Прокопия и сочинения Агафия из Мирины? Как формулируется подобный принцип политики? У какого государства позаимствовали его византийцы?

5. Что можно сказать, исходя из рассказа Прокопия Кесарийского о шелке, о причинах соперничества между ромеями и персами? Насколько правдоподобна легенда?

6. Какие требования предъявлялись к личности ромейского посланника, отправлявшегося в соседние страны, и почему?

7. В чем, с точки зрения византийского хрониста Феофана, заключались причины свержения императора Маврикия? Была ли его политика действительно вредной для Византии?

8. Что можно сказать о результатах правления Фоки? Как вы считаете, насколько достоверен Феофан Исповедник?

VII–IV столетия стали переломными в истории Ромейского царства. Времена изменились, и все изменилось с ними. Античный классический мир наконец умер. Перемены затронули основы экономической и духовной жизни ромейского общества, вызвали полную «перекалибровку» властных структур, покончили с отжившими формами, тормозившими развитие. Именно в этот период Православная Церковь пережила один из самых серьезных кризисов в ее истории — иконоборство . Теснимая со всех сторон врагами, особенно арабами, поглотившими почти половину территории и населения Империи, в буре внутренних и религиозных конфликтов, в ходе реформ и перестроек рождалась новая Византия — раннесредневековая греческая держава, которую в эту пору можно отнести к своеобразной зоне крестьянской свободы, где преобладала деревня. Тем не менее, она отличалась свежими силами, особым умонастроением, особой исторической памятью.

От той бурной эпохи до нас дошло немало противоречивых сведений, порождающих научные споры, разные толкования, поэтому VII–IX столетия получили у историков условное название «темные века». От этого слова веет чарами мрачности и таинственности, неким «зимним», что вообще долгое время связывали с понятием Средневековья. Его считали и до сих пор продолжают считать суровым и бесплодным временем, этакой «ночной эпохой истории». Эта эпоха действительно слабо изучена и во многом неясна. Но чем пристальнее и дольше вглядываешься в ее мрак, тем яснее проступают сквозь него обломки былой жизни и тем более поражает их величие, кипение страстей, накал борьбы, стремление выстоять, приспособится к рождению полного тревог, нового сурового мира, которое пронизывает всю раннесредневековую Романию.

В истории Византии VII — начало VIII вв. стали тревожным, трудным временем, когда само существование Империи было впервые поставлено под вопрос. Извне на государство ромеев и с Запада, и с Востока обрушилась серьезная опасность — сначала со стороны аваров, славян и персов, а затем, еще более грозная, со стороны неожиданно усилившихся арабов Аравийского полуострова. Вторжения, набеги врагов, нехватка людей в армии и вместе с тем переход к наследственной военной службе заставили византийцев создать новую схему организации войск, а, значит, изменить устаревшие административные структуры. В результате внутри общества свершилось глубокое преобразование, которое, по сути дела, придало стране новый облик. Облик бескрайней старой Римской империи с ее префектурами и провинциями окончательно сменился средневековой, сильно милитаризованной державой средних размеров, полной сил. Она стала в два раза меньше по занимаемой территории и еще меньше по доходам, но зато отличалась большей этнической однородностью и религиозной сплоченностью. Ромейское царство превратилось теперь в раннесредневековое, преимущественно греческое государство, население которого истово верило в заступничество Бога, святых и готово было, организовавшись в военно-административные округа, с оружием в руках отражать врагов.

Осенью 610 г. 36-летний Ираклий, сын одноименного правителя — экзарха Карфагена, встав во главе собранной в византийской северной Африке военной экспедиции, прибыл с внушительным флотом повстанцев к Константинополю и без особых усилий положил конец катастрофическому правлению жестокого тирана Фоки, к тому времени потерявшему всяческую поддержку в столице. Его сдал даже собственный зять, Крисп, которого незадачливый император назначил эпархом Города.

Притащенного за бороду, опозоренного узурпатора казнили мечом, затем отрубили правую руку, отрезали половые органы и все это повесили на шестах, а труп для большей острастки сожгли. В срочном порядке были казнены все приверженцы и близкие друзья Фоки. В тот же день новый император получил венец из рук Патриарха, а синклит и горожане приветствовали его как избавителя от произвола и анархии. После кратковременной гражданской войны место для новой династии оказалось расчищено и ее представители будут оставаться у власти более столетия, с 610 по 717 г.