Алексей Маслов - Книга 5. Стили и секты

В 14 лет Ван уже поражал окружающих тем, что прыгал вперед на 3 метра и назад на 2,60 без разбега. В 1901 г. Вана выгнали из родного уезда за то, что считали его «бандитом», и он направился в столицу провинции Шаньдун город Цзинань. Однажды в базарный день он перед изумленной публикой сумел остановить руками вращающийся жернов. За этой сценой наблюдал учитель чацюань Ян Хунсю, который оценив силу юноши, сам предложил взять его в ученики. Вскоре Ван стал лучшим последователем школы. В тренировках большое внимание уделялось сложному разделу нэйгун, в частности, «Упражнениям утренней свежести» и «Упражнениям глубокого дыхания», выполняемых соответственно рано утром и поздно ночью. Позже Ван Цзыпин переработал эти упражнения и соединил в единый комплекс, описав его в одном из первых пособий по цигун, вышедших в Китае, — «Способы лечения посредством упражнений» (»Ляньгун ляофа»). В комплекс вошли 20 упражнений для здоровья и достижения долголетия, которые выполнялись в покое и в движении. Каждое из упражнений было направлено на регуляцию одного из энергетических меридианов. Например, «натягивать лук в обе стороны» — разведение полусогнутых рук, сжатых в кулаки — предусматривало концентрацию внимания на центральной точке позвоночника «цзяцзи» и снимало напряжение с позвоночного столба, улучшало работы сердца и легких. Упражнение «лепестки лотоса, колышущиеся на ветру» — вращение поясницей с одновременным массажем крестцовой области — активизировало нижний даньтянь, улучшало работу почек, печени. Упражнений «всматриваться в морской берег» — небольшой наклон шеи влево-вправо — улучшало зрение и оптимизировало умственную деятельность. Примечательно, что хотя все эти упражнения имели свой исток в традиционных, закрытых школах мусульманского ушу, тем не менее представляло собой определенное упрощение в целях их более широкого распространения. Полная форма упражнений была малодоступна для большинства занимающихся, не случайно сам Ван Цзыпин овладевал ими более пяти лет. Поэтому и первые методики нэйгун, вынесенные на публику (а делал это, естественно, не только Ван Цзыпин) представляли собой не столько внутреннюю систему, сколько несложный комплекс гимнастических упражнений с традиционными экзотическими названиями.

Закончив обучение, Ван Цзыпин много путешествовал и основывал школы ушу. Он изучал движения животных, например, орла, падающего сверху на свою добычу, кролика мчащегося по лугу, собаки, отпрыгивающей в сторону от опасности. Все эти повадки животных он облекал в боевую форму чацюань. Редко мог найтись смельчак, отважившийся вступить в поединок с Ваном — никто не мог продержаться против него больше нескольких десятков секунд.

Неоднократно Ван Цзыпин вступал в поединки с иностранцами. Народная молва рассказывает об одном из таких боев. Как-то он получил вызов от немецкого бойца, который отличался стремительным ударом фантастической силы. Никто не мог уклониться от такой атаки. Ван Цзыпин применил интересную тактику. Он ждал пока немец нанесет удар, затем резко отходил в сторону, резко дергал немца за руку и валил его. В конце концов, немец, отчаявшись что-либо сделать, сдался и более того — попросился к Вану в ученики. Обещал он за это немалую плату — 300 долларов в месяц. По тем временам это было настоящее богатство. Но Ван Цзыпин заявил: «Я не желаю твоих денег и не беру таких как ты в ученики!».

В 1919 г. Ван Цзыпин побеждает в поединке группу японских дзюдоистов, а в 1921 г. подписывает контракт на бой с американским бойцом Салливаном. Салливан заявил в шанхайской прессе, что тот, кто сумеет попасть в него ударом, получит приз в пятьсот долларов. Если же удар собьет его с ног, то приз будет удвоен. Но американец был не так глуп, чтобы не считаться с мастерством Ван Цзыпина. К нему было подослано несколько бандитов, которые должны избить его. Ван разбросал их и обратил в бегство. Салливану пришлось отказаться от поединка, так как выиграть у Вана не было никакой возможности.

Слава Вана была столь велика, что он долгое время считался чуть ли не лучшим бойцом во всем Китае. В 1928 г. сразу же после создания в г. Нанкине Центральной китайской Академии Национального искусства, он занимает пост руководителя шаолиньским направлением ушу. После образования КНР Ван был заместителем председателя Всекитайской Ассоциации ушу, являлся членом Всекитайской ассоциации борьбы, заместителем председателя исламского комитета в Шанхае. Благообразный старик с мощным, гибким телом и огромными руками неоднократно сопровождал в зарубежных поездках премьера Госсовета КНР Чжоу Эньлая.

Любимым упражнением Ван Цзыпина был комплекс «таньтуй» — «хлещущие ноги», включающий большое количество ударов ногами. Происходил этот ныне знаменитый комплекс то ли из деревни Таньцзягоу в Хэнани, что не далеко от Шаолиньского монастыря, то ли из буддийского монастыря Лутаньсы в Шаньдуне. Этот комплекс считается в некоторых местностях отдельным стилем, а для чацюань он вообще стал первым шагом в обучении. Такой комплекс существует и в шаолиньцюань и в мицзунцюань, однако по своему виду он незначительно отличается. Но так или иначе комплекс состоит из нескольких коротких связок, их обычно шесть, десять или двенадцать. Самым древним и боевым считается комплекс в двенадцать связок, он практикуется в стиле мицзунцюань. В этом случае большинство ударов ногами наносятся не выше голени. В комплексе таньтуй, который практиковал Ван Цзыпин и который состоял из десяти связок, все удары ногами наносились в живот. Несмотря на кажущуюся простоту, выполнение комплекса таньтуй крайне сложно и утомительно. Существовал даже такой тест — боец должен был выполнить комплекс таньтуй три раза подряд, ни разу не сбившись и на замедлив скорости. Если он проходил это испытание, считалось, что боец готов к изучению высших этапов ушу. Интересно, что один из самых известных мастеров современности по чацюань мусульманин Чжан Вэньгуан добился того, что делал таньтуй десять раз подряд.

Не только мусульмане прославились своими национальными стилями ушу, хотя не все направления подучили такой размах как чацюань. Например, у народности тай не возникло собственных стилей, тайцы занимались китайскими стилями, но в своих национальных закрытых школах. Они в частности, практиковали цзицюань («стиль петуха»), хуацюань (»цветущего кулака»), саодицюань (»стиль подсечек»). Широко распространился среди тайцев и свободный поединок, бой на коротких палках, упражнения с парными мечами. Тем не менее большинство стилей у тайцев, равно как и большинство других малых народностей Китая, носило развлекательный и праздничный характер. Например, большинство комплексов выполнялось в виде танцев под удары барабанов по круговой или крестообразной траектории. Во время представлений один или несколько человек, среди которых могли быть девушки и дети, выходили в центр огромного круга и исполняли боевой танец феникса с топорами, остальные по краям делали комплексы с мечами. Большинство комплексов имитировали сражения животных или быков. Боевой танец феникса стало столь знаменитым в Китае, что автономную тайско-цзиньпоскую область в провинции Юньнань прозвали «Родиной фениксов».