Алексей Маслов - Книга 5. Стили и секты

Большинство известных нам сегодня стилей вышло именно из тайных обществ. Ушу превращалось в перманентный ритуал, неотделимый от повседневной жизни сектантов.

Например, на преподавании ушу полностью базировалось одна из самых крупных религиозных сект нового времени Цзюгундао — «Путь девяти дворцов». История его создания тесно связана со знаменитой сектантской традицией «учения восьми триграмм» (багуацзяо). Общество Багуацзяо было создано в ХУП в. неким Ли Яньюем. Его ученики основали восемь основанных направлений этой секты, каждое из которых называлось по имени одной из восьми триграмм. Сам же Ли Яньюй, кстати большой знаток даосской и буддийской магии, именовал себя «единым господином». Таким образом сложилась некая девятиричная схема — восемь сект и один господин, которая стала называться «девятью дворцами».

Секта вызывала все больше и больше недовольства местной администрации, занятия боевыми искусствами стали приобретать столь массовый характер, что пугали местных чиновников. В конце концов было объявлено, что Ли Яньюй является «опасным бунтовщиком», а на членов его организации устроили настоящую охоту. Ли Яньюй и большинство руководителей «восьми триграмм» были убиты, а в живых остался только лидер отделения «триграммы Ли» Го Чжэцин. Он перебрался на юг в Гуандун, где вновь начал обучать людей ушу, параллельно проповедуя учение «восьми триграмм».

Он объяснял, что на земле должно пройти три эры (калпы). Во время прошлой «эры белого Солнца» или «белого Будды» необходимо было овладевать истинным Учением. «Сейчас же наступил период смены эры Белого и Красного Будды, поэтому в Поднебесной творится страшный хаос. Бесчисленное множество людей погибнет, и лишь вступившие в наше общество сумеют избежать несчастий». Такая доктрина о спасении от бед (сотериологическая доктрина) проповедовалась через занятия ушу, ибо считалось, что люди занимаются не просто боевыми искусствами, но воспроизводят священные жесты-символы, заповеданные древними мудрецами, в которых и сокрыто истинное Учение. Лишь настоящий наставник сумеет растолковать их смысл, остальные же так никогда и не поймут священной сути боевых искусств и естественно погибнут.

Из этого общества вышли целые армии — тайные общества, практиковавшие в 20-х гг. ХХ в. ушу, например, знаменитые «Красные пики», «Желтые пики», «Малые мечи», «Боевые лопаты», «Истинного боевого искусства», одни названия которых недвусмысленно свидетельствуют о роде их основных занятий. Они неоднократно были инициаторами крупных волнений в центральных провинциях Китая, а потом постепенно из религиозных сект, где действительно существовало сложное учение и мистическое посвящение в боевые искусства, превратились в откровенные бандитские отряды, пугавшие местное население.

Особая роль отводилась посвящению в тайные общества или инициации. Как и в школах ушу смысл такой инициации заключался в том, что она символизировала умирание старого человека и его возрождение в новом, «истинном» виде. Перед вступлением в секту неофитов долго обучали специальные наставники — «открывающие и поручающиеся учителя». Они же несли и ответственность за вступающего, как бы давали ему рекомендацию.

Обычно ритуал вступления начинался с того, что неофит полоскал рот, омывал лицо, символизируя полное смывание грехов прежней жизни, а затем таким очищенным входил в специальный храм тайной секты. Он принимал клятву, обещая быть искренним, свято придерживаться всех доктрин секты, чтить уставы, принципы и историю общества, в противном случае «пусть небо разорвет мое тело пятью ударами грома». Затем новичку сообщали какие-нибудь символические тайны общества. Например, в «Игуаньдао» («Путь пронзающий единым»), которое сегодня официально действует на Тайване, посвящаемому передавали «три драгоценности». Первая — «указание на сокровенную заставу» — наставник прикасался к точке между бровей неофита, открывая особую «заставу». После смерти душа человека должна из этой точки воспарить на Небо, и таким образом он окажется бессмертным. Вторая «драгоценность» тайная магическая формула «Недостижимо великий Будда Майтрея», которую нельзя произносить вслух при чужих и даже записывать. Наконец, третья «драгоценность» — особое положение пальцев, тайный знак членов общества, замыкающая потоки энергии по особому кругу. Обе ладони подводились к груди центрами к себе, левая ладонь клалась на правую, большой палец правой руки соприкасался с третьей фалангой безымянного пальца, большой палец левой руки — с третей фалангой мизинца. Знак символизировал, что «добро побеждает зло». Многие такие тайные знаки сохранились в ушу до сих пор, используются они в виде приветствия, правда в основном сегодня уже люди забыли их изначальный смысл.

Например, знаменитое приветствие ушу — правый кулак вложенный в левую ладонь — символизировал единство инь и ян, солнца и луны. Именно из этих двух элементов «солнце» и «луна» состоял иероглиф «Мин» — название последней китайской династии, на смену которой пришла маньчжурская династия Цин. Таким образом приветствие долгое время понималось как символ борьбы с маньчжурами за восстановление династии Мин. Сегодня же — это распространенное приветствие во многих школах ушу.

Важным моментом инициации была передача новичку необычайных способностей, ради достижения которых многие и шли в секты. Они должны были уметь лечить болезни, становится неуязвимыми для ударов копья и даже от огнестрельного оружия. Например, перед вступлением в общество «Красных пик» неофиты проходили предварительный курс обучения в сто дней, «пока даже самый сильный удар не оставлял на теле лишь бледный след или черту». Одновременно он учил священные формулы, причем их забвение моментально делало человека уязвимым. Также его ослабляли половые сношения или неправильная диета в течение ста дней испытаний. Со вступающих бралась клятва, никому не раскрывать эти методики, а затем их испытывали. После первых трех дней обучения проводилось «испытание ножом», после десяти дней — «испытание пулей» и так далее.

Не менее суров был ритуал вступления в особое подразделение тайной секты Туншаньшэ — «Общество всеобщего добра». Оно называлось чаймэнь — «секта дров», и представляла собой особое формирование бойцов ушу. Прежде всего они подписывали особую клятву, обещая при помощи своего искусства «не творить зло», а затем специальный посвящающий учитель наносил им по три удара острым мечом по груди, животу, спине, рукам и ногам, что именовалось «посвятить в восемь триграмм». После этого вступающие должны были продемонстрировать «чудесный удар» и разучить ряд магических формул. В конце посвящения они становились способны «ударить копьем, не отбросив даже тени», а «мечи и копья не ранили их».