Игорь Гостев - Русский Север в войнах XVI – XIX веков

С захвата «Волги» началась, а захватом «Двины» закончилась активность англо-французских военно-морских сил на Русском Севере в 1854 г.

Оба судна участвовали в российско-норвежской меновой торговле, не препятствовать которой официально обещали и английское, и французское правительства «Волга» шла в Норвегию, «Двина» из Норвегии возвращалась. Это подтверждали и документы, заверенные представителями норвежских властей, бывшие на каждом судне. Оба судна были захвачены под надуманными предлогами, вооружены пушками и уведены в качестве «призов».

Владельцы русских шхун, хотя и против своей воли, получили редкую возможность наблюдать за действиями экипажей английских и французских военных судов, будучи рядом с ними. Показания русских судовладельцев, данные ими по возвращении из плена, дополняют наши представления о противнике и его действиях в 1854 г.

Систематизированных данных обо всех морских судах россиян, пострадавших от действий англо-французских военно-морских сил на Русском Севере в годы Крымской войны до настоящего времени не опубликовано [653]. По предварительным оценкам, счет их идет на десятки (в настоящем очерке рассмотрены случаи захвата лишь двух судов, наиболее показательных). Окончательные выводы о масштабах ущерба, нанесенного русскому судоходству англичанами и французами в 1854 и 1855 гг. в Белом и Баренцевом морях, можно будет сделать, сопоставив данные российских и британских архивов. Такая работа ведется; результаты ее будут опубликованы в ближайшие годы.

Имущество православных монастырей, церквей и часовен, расположенных на протяженном побережье Белого моря, было потенциально легкой добычей для команд английской и французской эскадр. Особенно уязвимыми перед корабельной артиллерией и десантом неприятеля были те из них, которые располагались на островах. Архангельская военная администрация не имела ни времени, ни возможностей для организации их защиты.

Исключение было сделано для ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. В соответствии с предложениями специально созданного в Санкт-Петербурге комитета для разработки мер «к усилению обороны прибрежных пунктов северной России» предполагалась эвакуация из него всех «движимых драгоценностей», книг и рукописей, «куда по усмотрению признается лучшим» [654], а также вооружение защитников монастыря несколькими орудиями малого калибра.

К 7 (19) мая 1854 г. эвакуируемое имущество Соловецкого монастыря на гребном судне «Св. Великий Князь Александр Невский» под управлением наемного кормщика Онежского уезда деревни Дураково Луки Репина под надзором ризничего Макария и в сопровождении четырех человек братии и одного послушника было доставлено в Архангельск [655]. Впоследствии оно было переправлено на временное хранение в Антониево-Сийский монастырь. По окончании войны летом 1856 г. ценности вернулись на Соловки, однако 16 ящиков с наиболее ценными рукописями и книгами из библиотеки Соловецкого монастыря перевезли в Казанскую духовную академию [656].

12 (24) мая 1854 г. от Новодвинской крепости на Соловки отошли два монастырских судна с восьмью шестифунтовыми пушками и боеприпасами к ним. Вместе с пушками в монастырь отправились инженер-поручик Бугаевский и фейерверкер 4-го класса Новодвинского гарнизона Друшлевский [657]. 16 (28) мая они благополучно прибыли на Соловки [658]. Пушки установили на башнях Соловецкой крепости и использовали при обороне монастыря 6–7 (18–19) июля 1854 г. Впоследствии, перед навигацией 1855 г. гарнизон Соловецкой крепости получил дополнительное артиллерийское вооружение.

Мероприятия по эвакуации ценностей производилась и в других православных монастырях и церквях, расположенных на беломорских побережьях Р. П. Боиль был противником их, полагая, что они могут вызвать в народе уныние, беспокойство и даже волнение. Вывозить он рекомендовал лишь наиболее древние и ценные предметы, при этом негласно и с крайней осторожностью. Тем не менее, архангельскому епископу Варлааму удалось заручиться согласием Р. П. Боиля на вывоз в случае крайней необходимости в сопровождении вооруженной охраны денег и имущества архангельских церквей и монастырей в собор села Холмогоры.

Мероприятия по вооруженной защите удаленных от Архангельска монастырей не велись совершенно, поэтому преосвященный Варлаам посчитал нужным сделать следующее распоряжение духовенству:

«Всем и всегда находиться при своих обязанностях и при нападении врага исполнять в точности распоряжения начальства; принимать различные меры благоразумия к сбережению Св. мест и Святыни, руководя в этом и своих прихожан. При начале военных деиствий все — и духовенство и пасомые — должны быть кротки, молчаливы и не сварливы, прося неприятеля о пощаде святых мест и святынь, не входя ни в какие сделки с неприятелем и в другие с ним сношения, а в случае возжения церковных имуществ от огнестрельных орудий стараться гасить их при помощи народа и для этой цели иметь наготове бочки с налитой водой, лестницы и другие принадлежности» [659].

Отказ Р. П. Боиля от отправки воинских команд и орудий для защиты других монастырей, кроме Соловецкого, привел к конфликту его с епископом Варлаамом, о котором стало известно Военному министерству, Святейшему Синоду и даже императору Николаю I, а впоследствии и русской общественности.

В августе 1854 г. Р. П. Боиль писал военному министру:

«Преосвященный Варлаам, как мне известно из моих с ним разговоров, расстраивает себя тем, что, предаваясь напрасной и непомерной боязни неприятельского нападения, верит происходящим от этого страха тревожным снам и вступает в откровенную беседу о настоящих политических делах с людьми до такой степени боязливыми и также мало понимающими военное и морское дело, как и сам преосвященный. В этих беседах епископ Варлаам и со своей стороны высказывает свои ни на чем не основанные опасения и даже в произносимых в церквях проповедях, увлекаясь своими ошибочными убеждениями; бывает так неосторожен, что словами своими не ободряет слушателей, как бы следовало пастырю, но, напротив, приводит в уныние и внушает недоверие к начальству, как передано мне об этом некоторыми из почтеннейших лиц Архангельска, заслуживающими полное доверие. Я всеми силами стараюсь урезонить и успокоить преосвященного, прошу его чаще видеться со мною и сам бываю у него; причем объясняю ему, какие меры приняты к защите края от неприятелей и как эти меры надежны. Но все это для него недостаточно» [660].