Игорь Гостев - Русский Север в войнах XVI – XIX веков

Так или иначе, личность С. С. Джунковского (1821–1870), бывшего в середине XIX в. одним из наиболее видных русских адептов католицизма, и его деятельность, ориентированная в том числе и на жителей Архангельской губернии, заслуживает внимания и изучения историками.

Степан Степанович Джунковский родился 10 (22) февраля 1821 г. [875]в семье известного ученого и администратора, приближенного к императорскому двору Степана Семеновича Джунковского (1762–1839) [876]. Отец видел будущее сына в военной службе и содействовал определению его в 1-й кадетский корпус. Однако кадету Джунковскому из-за его слабого физического развития вскоре пришлось оставить корпус и поступить в Санкт-Петербургский университет. В 1842 г. он окончил его и написал две диссертации: одну — о крепостном труде в России, а другую — о финансовых системах европейских государств. Первая особого успеха не имела, зато вторая была отмечена медалью [877].

Перспектива государственной службы как таковой мало занимала С. С. Джунковского, еще в университете проявлявшего больший интерес к философским вопросам о назначении, бытии, духе и благе человека. Вскоре после окончания университета С. С. Джунковский отправляется за границу формально — по поручению министра народного образования графа С. С. Уварова [878]для изучения состояния среднего и низшего образования в Европе, фактически — для изучения новейших работ европейских, в первую очередь немецких, философов.

В Берлине на мировоззрение С. С. Джунковского оказали заметное влияние немецкая идеалистическая философия, личное знакомство с Ф. Шеллингом [879], посещение его лекций. Христианский универсализм Ф. Шеллинга в немалой степени способствовал обращению Джунковского к идее единства церкви и в дальнейшем способствовал его обращению к католицизму. Сохранились отдельные неподтвержденные указания на то, что Ф. Шеллинг будто бы открыл Джунковскому свое философское завещание, где заявлял о своем признании истинности Евангелия.

Помимо философии, С. С. Джунковский страстно увлекся изучением народных верований, деятельностью сект, для чего предпринял серию поездок по западнославянским и немецким землям, побывал в Голландии, Франции, Англии и Италии. Под воздействием полученных от этих поездок впечатлений он все более и более стал склоняться к мистицизму, к убеждению, что неверие есть единственный источник всех зол человечества. Поставив себе задачей борьбу против неверия, он со всей страстью своей мечтательной и порывистой натуры, решил начать работу по обращению в православие западных христиан.

Философские и религиозные искания С. С. Джунковского, его попытки популяризации православия не остались незамеченными римско-католической церковью. По прибытии в Рим, он был окружен иезуитами и в результате общения с ними в июле 1845 г. перешел в католичество, решив не возвращаться в Россию. Более того, он заявил генералу иезуитов Я. Ротану [880]о своем намерении вступить в орден. В сентябре 1845 г. вместе с товарищем по Санкт-Петербургскому университету И. М. Мартыновым С. С. Джунковский поступил в иезуитский новициат Сент-Ашёль (около Амьена). Он изучал богословие в Лавале (1847–1849 гг.), Доле (1850–1851 гг.) и овладел в совершенстве шестью европейскими языками, помимо латинского.

Со всем пылом неофита С. С. Джунковский принес на служение вновь принятого им исповедания свою обширную эрудицию и незаурядные, как оказалось, организаторские способности. В 1847 г. он направил Яну Ротану записку «Observations sur quelques moyens a prendre pour la conversion des heretiques et des schismatiques» («О некоторых средствах, которые следует употреблять для обращения еретиков и схизматиков»), в которой характеризовал отношение к католичеству в России, и предлагал Обществу Иисуса конкретные пути развития католической миссии. Однако эти предложения не получили тогда явной поддержки иезуитов.

В январе 1852 г. С. С. Джунковский принял священнический сан и переселился из Рима в Париж. Обосновавшись в качестве священника при церкви Св. Женевьевы, Джунковский стал проповедовать среди беднейших слоев населения французской столицы (на немецком языке для живущих там немцев). В течение непродолжительного времени С. С. Джунковский, он же pere Etienne, становится деятельным участником множества благотворительных обществ — «братства слепых», «братства сирот» и др. Зажигательные проповеди pere Etienne перед обездоленными парижанами сделали его чрезвычайно известным.

Духовенству и господствующим классам С. С. Джунковский в то время становится известен как неутомимый публицист. В 1852–1854 гг. духовные и светские журналы [881]печатали серию его статей, посвященных проблемам славянского мира и единства церквей, а также положению православия. Всего же в 1850-х гг. С. С. Джунковский опубликовал за рубежом более 300 статей, отдельных сочинений на французском, немецком, английском, итальянском, норвежском языках по самым различным областям знаний.

В декабре 1853 г. С. С. Джунковский вышел из ордена иезуитов. Мотивы этого поступка не выяснены. В первом томе четырехтомной «Католической энциклопедии», подготовленном в Издательстве Францисканцев на русском языке и опубликованном в 2002 г., осторожно говорится, что С. С. Джунковский осознал «несоответствие своего призвания харизме ордена». В дореволюционных российских публикациях содержатся недвусмысленные намеки на то, что уже тогда С. С. Джунковский испытал первые разочарования в католической церкви. Во всяком случае, прибыв в Рим в январе 1854 г., он на аудиенции у папы Пия IX предложил ряд церковных реформ, в частности отмену целибата как препятствия для воссоединения католиков и православных верующих.

Предложения реформ были отвергнуты, а папа Пий IX в том же году постарался отправить реформатора подальше от Рима, впрочем с ответственными поручениями и громкими титулами. С. С. Джунковский выехал в Австрию, где, в частности, встречался с православным архимандритом Порфирием (Успенским) (1804–1885), с которым обсуждал проблемы воссоединения церквей. Затем С. С. Джунковский отправился в Вестфалию для восстановления упраздненной после Реформации Оснабрюкской епархии, а далее в Лондон — устраивать католический приход для иностранцев. Большая часть поручений была им успешно выполнена [882].

Осенью 1854 г. С. С. Джунковский выступил с идеей создания католической миссии на Севере Европы ему будто бы было видение девы Марии, призывавшей нести истинную веру к Северному полюсу [883]. Предложение, внешне похожее на авантюру, нашло в Риме своих сторонников и не встретило неприятия со стороны папы 26 ноября (8 декабря) 1854 г. Конгрегация по распространению веры [884]создала полярную префектуру Praefectura Apostolica Poli Arctici, во главе которой стал С. С. Джунковский, наделенный папой правами епископа [885].