Валерия Косякова - Код Средневековья. Иероним Босх

Центральная тема этого триптиха – торжество веры, очередное подражание Христу. Если учитывать атмосферу происходящего на боковых створках, то трагические ноты центральной панели усиливаются: подражание это происходит не только перед лицом смерти, но и в изнуряющих мучениях, в эпоху мирового разлада. Мученица претерпевает свою судьбу подняв голову и открыв глаза, в то время как еретики прячут лица в отчаянии. Справа двое богато одетых, чинных мужчин, которые выглядят удивленными (Шарль де Тольнай, один из исследователей Босха, идентифицировал их как «губернатора и его советника»).

Рис. 69 а, б. Святая из часослова Марии Бургундской. Österreichische Nationalbibliothek, Wien, Cod. 1857. И скульптура из церкви святого Этьена в Бове.

Рис. 70. Изучение триптиха под лучами рентгена открыло ещё одну тайну: на панелях крыла изначально были изображены два донатора, Босх собственноручно записал их, почему он это сделал – неизвестно.

Рис. 71 а. Группа справа вершит суд; один из мужчин указывает на святую, обвиняя. Печаль и негодование на лицах свидетелей происходящего. Другой юноша, возможно, наречённый муж Вильгельфортис, не может перенести сцены, упав в обморок, на его штанах изображена сова.

Рис. 71 б. Сова нарисована на облегающей штанине юноши, потерявшего сознание.

Рис. 72. До недавнего времени борода Вильгефортис была едва видима из-за повреждения и старящейся краски. После реставрации 2013–2015 гг. легкий пушок над верхней губой и на подбородке стал более очевиден. Это открытие завершило 150-летние терзания искусствоведов относительно личности святой.

Согбенный гигант переносит младенца через водоём. Он с силой опирается на посох, пытаясь не утонуть в течении быстрой реки – будто все тяжести мира легли на его плечи, хотя на плечах его лишь младенец. Ребёнок при этом будто парит, еле касаясь своего взрослого переносчика, с неимоверным усилием переправляющего маленького путника на другой берег.

Средневековая легенда рассказывает: вода в реке понемногу прибывала, и мальчик становился всё тяжелее и тяжелее, словно его тело наливалось свинцом. Когда Христофор дошёл до середины потока, волны начали подниматься ещё выше, и невыносимая тяжесть ноши всё больше и больше обременяла его плечи. Христофор сильно испугался, с трудом продвигался вперёд, боясь утонуть. И тут маленький мальчик сказал гиганту, что ему не следует удивляться, ибо он нёс на себе не только тяжесть мира, но и самого его творца. Услышав эти слова гигант понял, что он нашёл Иисуса Христа. Так гигант стал Христофором – несущим Христа (лат. « Christum ferens – означает, что он четырежды нёс Христа: на плечах своих, перенося его, в теле своём, умерщвляя оное, в сердце своём, веруя в Него, на устах своих, исповедуя Его и возвещая о Нём» ) [88] Ворагинский И. Золотая легенда, Т.2. М., 2018 г. С. 96. .

Рис. 73 а. Святой Христофор, ок. 1490–1505 гг. Museum Boijmans Van Beuningen, Rotterdam.

Рис. 73 б. Святой Христофор, гравюра создана ок. 1500 г. Алартом дю Хамелем, – другом и последователем Босха. Rijksmuseum Amsterdam.

Предание, к которому отсылает картина Иеронима Босха, рассказывает о некоем Репробусе – могучем гиганте, стремившемся служить самому сильному человеку в мире. Его первым повелителем был ханаанский царь, однако правитель трусил и робел перед образом дьявола. Тогда великан предложил свои услуги князю тьмы, более могущественному существу, чем его предшественник. Оказалось, что и дьявол тот ещё трус, охватываемый дрожью при виде креста. Силач отправился на поиски самого могущественного господина – Иисуса Христа. По ходу своей одиссеи Репробус случайно встретил отшельника, поведавшего, что добиться Христа можно постясь и помогая людям. Выбрав себе послушание, будущий Христофор занялся проносом людей через опасную и быструю реку.

Христофор – один из самых популярных средневековых святых, покровитель путников и защитник от внезапной смерти, рисовался огромным гигантом, колоссальным силачом, а в восточной традиции – псоглавцы, по преданию происходил из племени ханаанского (звучание этого слова похоже на латинское слово canis – «пес», средневековая этимология, часто основанная на созвучиях и подобиях, из этого сделала вывод, что у уродливого великана должна быть пёсья голова). Имел он огромный рост и был страшен ликом. Как-то раз Христофор отдыхал в своей хижине, но вдруг услышал детский голос, зовущий: «Христофор, выйди и перенеси меня!». Поднявшись, он вышел, но никого не увидел. Вернувшись в хижину, он вновь услышал тот же голос, зовущий его. Христофор снова выбежал из дома и никого не нашел. Третий раз, как и раньше, призванный тем же голосом, он вышел из хижины и увидел на берегу реки мальчика, который просил перенести его на другой берег. Именно эту сцену и запечатлел Иероним Босх (рис. 73).

Босх изображает гиганта сосредоточенным, его яркая красная мантия гармонирует по цвету и фактуре складок с облачением младенца-Христа, привлекая зрительское внимание. Спаситель держит в руке крест, персты сложены в благословляющем жесте. Тонкая золотая линия маркирует нимб вокруг его головы (рис. 74).

Христофор серьёзен. Если присмотреться, то можно заметить маленькие цветущие листья на его посохе, символизирующие чудо явления Христа, жизнь дающего. К посоху привязана рыба – очередной знак. В зависимости от контекста знаки считывались и интерпретировались по-разному. И если у того же Босха в «Саду земных наслаждений» рыба приобретает негативные, эротические коннотации, то в данном контексте считывается параллель символа рыбы и Христа.

Эти свежие зеленые листья играют значительную роль в истории Христофора. Согласно «Золотой легенде», младенец, будучи пронесённым через реку, сказал гиганту посадить посох в землю рядом с домом, и на следующий день сухой посох превратился в пальму с финиками. По другой версии – сам Христос позволил посоху расцвести во время пересечения речки. Очевидно, Босх знал это предание или иллюстрации к нему. В работе его современников, например, Ганса Мемлинга, мы видим посох с зелеными листьями. И если цветущие листья – достаточно ясный образ, то подвешенная за жабры рыба кажется символом весьма странным.