Валерия Косякова - Код Средневековья. Иероним Босх
- Название:Код Средневековья. Иероним Босх
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:АСТ
- Год:2020
- Город:Москва
- ISBN:978-5-17-116721-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валерия Косякова - Код Средневековья. Иероним Босх краткое содержание
Легенда мировой живописи, Босх прославился не столько как талантливый рисовальщик, но как искусный мистификатор, изобретатель собственного живописного языка, в котором низменное переплетается с возвышенным, порочное безжалостно обличается, а повседневное и «нормальное» извращается в макабрической пляске. Познать Босха – значит заглянуть в сознание средневекового человека, понять, над чем он смеется, чего боится, что презирает, а перед чем благоговеет. Подобрать ключ к витиеватому символизму художника удалось Валерии Косяковой – автору нашумевшей книги «Апокалипсис Средневековья», кандидату культурологи, преподавателю РГГУ и сотруднику Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени.
Код Средневековья. Иероним Босх - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
80
Источники сведений об Антонии Великом – сообщения церковных историков Сократа, Созомена, Руфина, блаженного Иеронима и других, но главный из них – греческое агиографическое произведение «Жизнь Антония», написанное около 365 г. отцом Церкви святителем Афанасием Александрийским.
81
Ворангинский И. Золотая легенда. Т.1. М., 2017. С. 153.
82
По легенде, первый медицинский препарат в Европе, изготовленный из опиума, прописал больному в XVI в. знаменитый Парацельс. Однако о наркотическом эффекте «слёз мака» было известно издревле. В Средневековье же (в XI–XIII вв.) солдаты, возвращаясь домой из крестовых походов, принесли с собой опиум. Его активно использовали в увеселительных целях начиная с XIV в. на мусульманском Востоке.
83
Юнг К .Г. Тексты Зосимы // Философское древо. М., 2008. С. 8.
84
См. Часть 1, Вопрос 1, Глава 7, и Часть II, Вопрос 2, Глава 2.
85
Нидерландское имя мученицы – Ontkommer («кто избегает того, отчего другие люди страдают»). На немецких землях она была известна как Кюммернис («горе» или «беспокойство»). Она была известна как Либерата в Италии и Либрада в Испании («освобождение»), а также как Дебарас («избавление») во Франции. В Испании она иногда ассоциировалась с другой святой Либератой, сестрой Святой Марины Агуас-Сантас, чей праздник также отмечался 20 июля (иногда можно встретить название этого триптиха «Св. Либерата»). Мученицу почитали люди, ищущие помощи от невзгод, в частности женщины, желавшие избавиться от назойливых ухажёров, ищущие освобождения от оскорблений со стороны мужей.
86
Источником ошибки стало почитаемое среди паломников (и торговцев святынями) распятие из города Лукка (Италия), на нём бородатый Христос изображён распятым на кресте, увенчанным короной и одетым в длиннополый колобиум – позднеантичную тунику, принятую в северной Европе за маркер женских одежд, а следовательно, и пола.
87
Особая популярность культа мученицы связана с движением «Devotio Moderna»: рьяное моление девы, стойкость веры и следование стараниям Христа поощрялось такими писателями, как Фома Кемпийский, Эразм Роттердамский, и многими художниками.
88
Ворагинский И. Золотая легенда, Т.2. М., 2018 г. С. 96.
89
Ворагинский И. Золотая легенда, Т.2. М., 2018 г. С. 18.
90
Ворагинский И. Золотая легенда, Т.2. М., 2018 г. С. 18.
Интервал:
Закладка:
