Дмитрий Мишин - Сакалиба

применяется: I) к киевским полянам; 2) к белым хорватам, жившим к востоку от Карпат.

При этом сакалиба отличаются от их ближайших соседей - волжских булгар, угро-финнов

(буртасов) и русов. Можно заключить, что автор последовательно применяет название

сакалиба к славянам.

4. Ат-Табари (839-923)

Гигантский исторический свод ат-Табари <���История пророков и царей> (<���Тарих ар-Русул

ва-л-Мулук>) посвящен почти исключительно восточным областям исламского мира, и

название сакалиба употребляется в нем крайне редко. Один фрагмент тем не менее весьма

показателен. Под 283 г.х. (19 февраля 896 - 7 февраля 897 г.) ат-Табари, ссылаясь на

донесение, присланное в тот год из Тарсуса в Багдад, сообщает, что сакалиба предприняли

поход на Византию и перебили немало ромеев [44, сер. 3, с. 2152-2153; ср.: 248, т. 6, с. 376; 264, т. 11, с. 73]. Этот поход следует отождествить с походом болгарского царя Симеона

(893-927) на Византию в 896 г. и разгромом византийских войск при Булгарофюгоне[см.: 348, т. 1,ч. 2, с. 319]. В конце IX в. Болгария уже могла считаться славянской страной, и

потому название сакалиба относится здесь к славянам.

5. Неизвестный андалусский географ первой половины X века

Первая половина X в. прошла под знаком набегов переселившихся в Паннонию венгров на

европейские страны. В 942 г. венгры напали и на мусульманскую Испанию. Пройдя через

южную Францию и северную Италию, они обрушились на Верхний пограничный район

(сагр), взяли Лериду и совершили ряд набегов на другие города севера мусульманской

Испании. По истощении запасов они, не будучи в силах организовать поход на Кордову, покинули Андалусию [120, с. 481- 483; см. также: 144, с. 65; 152, с. 109-110].

В трактате андалусского историка Ибн Хаййана (987/88-1076) <���Заимствование известий> (<���Ал-Муктабис>), из которого мы в основном черпаем сведения о набеге венгров, приводится и краткое географическое описание их страны.

<���Те, кто хорошо разбирается в их (венгров. -Д-М.) делах, - пишет Ибн Хаййан, -

сообщали, что страна их находится на крайнем Востоке. Печенеги живут к востоку от них

и соседят с ними. Рим (Рума) находится к югу от них, а Константинополь - с небольшим

уклоном в сторону востока. К северу от них - город М.рава и другие земли сакалиба. К

западу от них живут саксы (аш-шахшунш) и франки (ял-ифранджа)> [120, с. 482].

Читая <���ал-Муктабис>, нетрудно заметить, что сведения о событиях тех лет Ибн Хаййан в

основном заимствует у андалусских придворных историков Ахмада ар-Рази (888-955) и

его сына 'Исы ар-Рази (ум. в 989 г. или в первой четверти XI в.), которые, в свою очередь, черпали информацию из архивов дворца. Материалы из дворцовых архивов послужили,

видимо, первоисточником информации и в данном случае, так как рассказ о нашествии

венгров основан на донесениях военачальников Пограничного района в столицу. Более

того, автор рассказа указывает даже даты поступления реляций в Кордову, что

определенно говорит о его знакомстве с работой халифской канцелярии.

Процитированный выше географический фрагмент не мог, разумеется, входить в

донесения военачальников. Между тем ничто не мешает полагать, что он тоже

позаимствован из текстов, использовавшихся в государственной администрации. В пользу

того, что информация взята из какого-то административного справочника, говорит строгая

географическая определенность страны венгров со всех четырех сторон света. То же самое

мы видим и в другом, появившемся несколькими десятилетиями позднее, произведении

такого рода - в трактате <���Худуд ал-'Алам>, составленном для фаригунидского правителя

Гузгана (северо-западный Афганистан). Можно представить себе, что и в Андалусии

существовал административный справочник, куда, помимо прочего, заносились и сведения

о далеких народах и странах.

В процитированном фрагменте, кажется, довольно точно отражены исторические реалии

первой половины X в. Сопоставляя географические указания - Рим на юге от венгров, Константинополь тоже на юге, но с небольшим уклоном в сторону востока, саксы и

франки на западе, - можно прийти к выводу, что речь идет о венграх, уже занявших Пан-

нонию. Этой ситуации отвечает и фраза о печенегах: после ухода венгров за Карпаты

печенеги заняли их бывшие земли (Этелькузу) и стали их восточными соседями. С этими

сведениями, правда, несколько дисгармонирует помещение венгров на крайний восток, однако и эта часть фрагмента поддается объяснению. Можно предположить, что перед

нами след воспоминаний о пребывании венгров в Этелькузу или Леведии; не исключено, впрочем, что Венгрия, расположенная (считая от мусульманской Испании) за

христианскими государствами северной Испании, Францией, Германией и Чехией,

действительно представлялась андалусцам крайним востоком.

К северу от страны венгров помещаются город М.рава и другие земли сакалиба. Сакалиба, следовательно, идентифицируются с населением М.равы, в которой следует видеть

Моравию, правильно помещенную на север от территорий, занятых венграми.

Упоминание о городе появилось, скорее всего, вследствие манеры мусульманских

географов привязывать имевшиеся сведения именно к городам; сходным образом Польша

Мешко I превращается под пером восточных авторов в <���город М.ш.ка>. Название

сакалиба применяется, таким образом, к славянам - прежде всего, к славянам моравским, затем к другим - видимо, к чехам и белым хорватам, которые в то время жили к северу от

венгров.

6. Ал-Мас'уди (ум. е 956/57 г.)

Сведения о сакалиба обнаруживаются в обоих дошедших до нас сочинениях ал-Мас'уди -

трактатах <���Промывальни золота и рудники драгоценных камней> (<���Мурудж аз-Захаб ва

Ма'адин ал-Джаухар>) (947/48 г.) и <���Книга замечаний и пересмотра> (<���Китаб ат-Танбих

ва-л-Ишраф>) (956/57 г.). В первом из этих трудов мы находим описание сакалиба, а также

отдельные упоминания о них, разбросанные по разным частям книги; особый, правда,

крайне неясный и не дающий достаточных оснований для идентификации раздел

посвящен храмам сакалиба [291, т. 1, с. 377-378]. В <���Китаб ат-Танбих ва-л-Ишраф>, напротив, сакалиба упоминаются лишь эпизодически. Тем более оправдано,

следовательно, продвижение в анализе от более раннего произведения к более позднему.

Описание сакалиба в <���Мурудж аз-Захаб> представляет собой компиляцию, состоящую из

трех основных частей. Одна из них - сообщение о древнем царе Мадж.ке, другая -

перечень племен сакалиба. Третья часть - рассказ о трех правителях сакалиба; она не

связана с предыдущими, ибо в них указываются совсем другие правители [154, т. 3, с. 61-65; 291, т. 1, с. 253-254; 58, с. 308-316; 540, с. 96-103].