Дмитрий Мишин - Сакалиба

Наджу ас-Сикилли [277, т. 4, с. 154], однако такие ошибки типичны для булакского

издания его книги. Кроме того, Ибн Халдун далее сам говорит о сакалиба в Малаге [277, т.

6, с. 221].

45 За эти семь лет в Малаге сменилось несколько правителей, и излагать здесь историю

борьбы за власть в государстве Хаммудидов считаю излишним. О событиях, в которых

принимали участие Наджа' и его то-вартт-сакалиба см.: 322, с. 28-31; 78, с. 25-27; 248, т. 8, с. 104; 261, с. 216-217, 289-292; 151, с. 140-141; 277, т. 4, с. 154-155, т. 6, с. 221.

46 'Абдуллах аз-Зири, правда, утверждает, что в сражении Бадиса с Зухайром погибли все

евнухи [145, с. 35], но это, разумеется, преувеличение: всего страницей выше он говорит, что к Зухайру собрались все евнухи Андалусии, и он радовался по этому поводу.

47 За неимением четких хронологических указаний установить дату этого события

сложно. Единственный ориентир - упоминание у Ибн Бассама о судье Толедо Абу Зайде

Ибн 'Исе, присутствовавшем на церемонии [251, ч. 4, с. 130]. Из других источников мы

знаем, что Абу Зайд занимал должность судьи в 450 г.х. (28 февраля 1058 - 16 февраля

1059 г.) - 460 г.х. (11 ноября 1067 - 30 октября 1068 г.) [252, с. 430-431, № 728]. Церемония, следовательно, произошла между 1058 и 1068 гг.

48 Говоря об отсутствии сведений о сакалиба, я ни в коем случае не забываю о том, что в

начале XIII в. о них упомянул в своем трактате <���О правильном руководстве рынком> (<���Китаб фи Адаб ал-Хисба>) малагский рыночный пристав (мухтасиб) ас-Сакати [204, с.

50]. Между тем этот фрагмент, вопреки мнению Ш.Верлиндена [614, т. 1,с. 224], отнюдь не

свидетельствует о том, что и в ХШ в. в Малагу привозили рабов-сакалиба. П.Чалмета, издавший испанский перевод книги ас-Сакати, отмечал, что фрагмент, в котором арабский

автор упоминает о сакалиба, позаимствован из появившегося в первой половине XI в. на

востоке исламского мира трактата Ибн Бутлана [57, с. 138, прим. 4]. Сравнение

соответствующих фрагментов в трудах ас-Сакати и Ибн Бутлана [294, с. 352]

подтверждает правоту Чалметы.

Глава третья В Северной Африке

История слут-сакалиба в Северной Африке имеет свои особенности. Сюда - в отличие от

Андалусии - эти невольники попадали не только из Германии и Франции, но и из других

мест - главным образом из Венеции. Кроме того, в отличие от своих андалусских

собратьев, североафриканские сакалиба были рассеяны по разным государствам, где

играли неодинаковую роль. Все это осложняет изучение истории предмета и затрудняет ее

периодизацию.

В основном интересующие нас сведения касаются Аглабидского и Фатимидского

государств. Поэтому естественным рубежом в истории североафриканских сакалиба

следует, очевидно, считать 909 г. - дату падения Аглабидов и основания Фатимидского

государства в Тунисе. Таким образом, с точки зрения периодизации в истории

североафриканских и андалусских сакалиба много общего - ее внутренний рубеж

приходится в обоих случаях на начало X в.

/ период: со времени первых упоминаний о сакалиба в Северной Африке до 909 г.

/. В государстве Салихидов

Одно из первых упоминаний о сакалиба в Северной Африке связано с государством

Салихидов, эмиратом, известным также по названию своей столицы - Накура (ал-

Хусайма). События, в связи с которыми слуги-сакалиба появляются в источниках,

произошли в самом начале правления эмира Са'ида Ибн Салиха. Хотя история Салихидов

известна по многим источникам, при определении ее хронологии возникают немалые

трудности. На какие годы пришлось правление эмира Са'ида? К власти он пришел после

смерти своего отца, Салиха Ибн Са'ида. В созданном в 278 г.х. (15 апреля 891 - 2 апреля

892 г.) географическом трактате <���Книга стран и поселений> (<���Китаб ал-Булдан>) ал-

Йа'куби утверждал, что Салих Ибн Са'ид в это время все еще стоял у власти [132, с. 357], но материалы источников этого автора относятся, кажется, к более раннему времени. По

другим источникам, эмир Салих умер намного раньше. Согласно Ибн ал-Хатибу, это

произошло в зу-л-ка'да 262 г.х. (29 июля - 26 августа 876 г.) [312, с. 172], а Ибн Халдун

указывает еще более раннюю дату - 250 г.х. (13 февраля 864 - 1 февраля 865 г.) [106, т. 1, с.

283]. Отдать предпочтение какой-либо из 15этих датировок затруднительно1. При

имеющихся у нас сведениях было бы наиболее оправданным предполагать, что Са'ид Ибн

Салих пришел к власти в 60-70-х гг. IX в.

Наиболее полный рассказ о событиях, последовавших за приходом к власти Са'ида Ибн

Салиха, находим мы у ал-Бакри:

<���Когда его (Са'ида Ибн Салиха. - Д. М.) положение укрепилось и упрочилось, к нему

пришли их (Салихидов. -Д.М)рабы ('абид) сакалиба и попросили дать им вольную. Он же

сказал им: "'Вы - наше войско и рабы (джунду-на ва 'абиду-на); [более того], вы - как

свободные люди, не наследуют вас и не разделяют. Почему же просите вы освободить

вас?" Они же стали настаивать, но он отказался. Тогда повели они себя грубо, поставили

над собой брата его 'Убайдуллаха и дядю его ар-Ради, носившего кунйу Абу 'Али, и напали

с ними на дворец. Са'ид же с придворными слугами (фитйан) и женщинами стал

отбиваться от них, взойдя во дворце наверх, и они потерпели поражение. Тогда же восстал

против них простой люд, и прогнали их в деревню за городом, известную как 'деревня

сакалиба". Они же укрепились там и [защищались] семь дней. Са'ид же собрал [войско], выступил к этой деревне и победил их после жестокой борьбы> [232, с. 768]2.

Процитированным фрагментом исчерпываются имеющиеся сведения о сакалиба в

государстве Салихидов. Тем не менее он наводит на некоторые размышления. Прежде

всего, заметим, что сакалиба не были приобретены Са'идом Ибн Салихом. Ибн ал-Хатиб

говорит о <���сакалиба его отца>, т.е. Салиха Ибн Са'ида. Обращение Са'ида Ибн Салиха к

сакалиба также свидетельствует, что они к тому моменту уже некоторое время служили

Салихидам. Отсюда присутствие сакалиба в Наку-ре можно констатировать уже с

середины IX в.

Са'ид Ибн Салих в процитированном фрагменте называет сакалиба <���войском и рабами> Салихидов. Речь, следовательно, идет о рабах, составлявших гвардию эмира. Это не

значит, что сакалиба не могли быть евнухами - при ал-Хакаме 1 в Андалусии евнухи

составляли значительную часть дворцовой гвардии хурс. Если учесть, что сакалиба

Накура почти наверняка были привезены из Андалусии1, вероятность того, что это

евнухи, очень велика. Салихиды, таким образом, набирали их как дворцовых слуг и

составляли из них стражу. Негритянской гвардии мы в Накуре не видим совершенно;

можно, очевидно, предполагать, что функции дворцовой стражи выполнял отряд сакалиба.

Сакалиба жили в Накуре в отдельном поселении - деревне сакалиба' . Именно туда они