Сергей Нилус - Собрание сочинений - Том 6

Господу Богу было угодно призвать к Себе Своего смиренного раба как раз накануне дня преподобного Серафима Саровского, которого так горячо любил и благоговейно почитал почивший.

Скончался С. А. Нилус вблизи Москвы, не подозревая о том, что изданные им «Сионские протоколы» уже распространились по всему свету и дали ему мировую известность и славу.

Мир праху твоему, честный и смелый защитник гонимой Правды, и да будет вечная память о тебе источником вдохновения в борьбе с мировым злом международного еврейства!

В заключение настоящей главы приведем воспоминание о супругах Нилусах одной близко стоявшей к ним женщины.

«Великий молитвенник Земли Русской, отец Иоанн Кронштадтский лично знал и любил супругу С. А. Нилуса. Когда он их встретил на Волге после их свадьбы, он поклонился ей и сказал: „Благодарю тебя, что ты за него вышла замуж“. Это был, кажется, единственный человек, который ее поблагодарил. Остальные так злобно относились, так глумились над ними и их браком, что им нельзя было оставаться в Петербурге 49 49 Брак между Сергеем Александровичем Нилусом и Еленой Александровной Озеровой был заключен в старости обоих, когда каждому из них было лет по 60 или около того. Он не имел под собою никакой плотской основы, а явился закреплением их долголетней дружбы, установившейся на почве общей им глубокой религиозности. Отец Иоанн Кронштадтский приветствовал при встрече не обычный брачный союз, а теснейшее соединение двух душ, близких его душе по своей религиозной настроенности. Светские родственники и знакомые Нилусов, далекие от религии и не разбиравшиеся в душевных переживаниях двух старых друзей, видели в женитьбе Сергея Александровича карьерные цели, которых на самом деле и в помине не было, и позволяли себе злословить, не имея для этого ни малейшего основания. . Про него говорили, что он безнравственный проходимец, который на ней женился, чтобы пробраться во дворец, а про нее, — что она на старости с ума сошла. Оба были жертвами страшных и злобных клевет. Даже родственники не бывали у них в доме. Одна я постоянно у них гостила и спорила со всеми остальными, стараясь их защитить. Сколько я огорчалась и скорбела, когда их при мне поносили. Ведь я знала, что они не только просто хорошие, но праведные люди.

В доме у них царила прямо благодать Божия; это чувствовалось при входе в дом. Всегда царствовала радость, никто не ссорился. У С. А. Нилуса был пламенный дар любви ко всем и каждому. При мне был случай, когда явился какой-то большевицкий комиссар, с нахальным видом осматривал дом. Конечно, шапки не снял и имел вид очень грубый. С. А. повел его по всему дому и завел в церковь, которая помещалась наверху. Долго они оттуда не выходили. Супруга С. А. решила заглянуть туда и увидала большевика, который плачет в объятиях С. А. И у самого С. А. слезы текут… Видно, он сумел сказать большевику несколько таких слов, от которых сердце растопилось…

С. А. мне читал то, что он писал. Мы всегда были с ним единомысленны. Если я не могла чего понять умом, то чувствовала сердцем так же, как он. Мы с ним до конца переписывались, и некоторые письма его сохранились у меня, мне все хочется начать записывать свои воспоминания о нем…

Он был такой яркий человек по пламенности своей души! Он все время горел любовью к Богу, к святым и к людям. К нему приходили иногда издалека разные люди. Иногда приплетется какая-нибудь старушонка, безобразная на вид, от нее запах неприятный. А С. А. находит для нее самые нежные слова… И это без усилия над собой, а потому, что он полон любви ко всем.

Случалось, что он раздевался и в окно подавал свою одежду нищему…

С. А. с супругой при большевиках никогда не голодали. Но были бедны. После революции жили прямо чудом Божиим. И чудо это был неизменное. При мне было, что раз нечего было есть. И вдруг приходит неизвестная женщина и приносит огромную миску вареников и сметаны. Оказывается, что ей кто-то приснился и строго приказал сделать вареники и их нам принести… В этот день буквально нечего было есть.

Чудо повторялось в разных видах тысячекратно по вере моих стариков.

А вера у них была твердая…».

Я заканчивал уже свои воспоминания о С. А. Нилусе, как получил от одного любимого мною иерарха, ныне уже почившего, письмо с кроткими увещаниями не осуждать своих ближних, не делать между ними различия и предоставить суд Господу Богу. Глубоко ценя высокие побуждения доброго иерарха, я в то же время недоумевал, какими способами возможно и позволительно бороться со злом, если запрещается даже только осуждать его?! Не потому ли мировое зло и свило себе такие прочные гнезда в каждой щели человеческой жизни, что не только не встречало ни с чьей стороны ни малейшего противодействия, распространяясь и вширь и вглубь, но и культивировалось как теми, кто ему служил, так и теми, кто с ним не боролся? Ведь должна же быть разница между неосуждением и непротивлением злу, и эту грань необходимо сделать ясной и отчетливой; иначе неосуждение сведется к попустительству злу, которое, быть может, именно по этой причине и господствует в мipe, — к квиетизму, который противоречит не только духу христианства, но и осужден его наилучшими представителями.

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).

Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей… (1 Пет. 2, 15).

Если делаешь зло, бойся, ибо он <���начальник> не напрасно носит меч: он Божий слуга, мститель в наказание делающему злое (Рим. 13, 4).

Кто защитит обиженного, тот пособником себе обретет Бога (Исаак Сириянин).

«Ты не усердствовал в дерзости виновных. Хвалю это и одобряю, но ты не воспрепятствовал тому, что случилось, а это достойно осуждения. Такие же слова мы услышим и от Бога, если будем молчать в то время, когда против Него раздаются хулы и поношения» (Св. Иоанн Златоуст).

«Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, однако только со своими врагами, а не с врагами Божиими» (Св. Феодосий Печерский).

«Кто не наказывает зла, тот приказывает, чтобы оно совершалось» (Леонардо да Винчи).

(Пушкин).

«Когда милосердие не действует, то строгость тоже есть милосердие» (Лесков).

«Насилие над людьми, вынужденная борьба даже с преступником есть грех и выражение нашей слабости; но истинно свободен от этого греха не тот, кто равнодушно смотрит на преступление, а лишь тот, кто в состоянии силою Божьего Света просветить злую волю и остановить преступника; всякий иной меньше грешит, применяя насилие к преступнику, чем равнодушно умывая руки пред лицом преступления» (Франк. Смысл жизни).