Фердинанд Грегоровиус - История города Афин в Средние века

Gardthausen. Griech. Paläographie. Лейпциг, 1879 г. Стр. 412.

Броссе полагает, что монастырь этот — Генатский или Гелатский.

Г. Мурье в своих утверждениях об ученых занятиях грузин в Афинах опирается на Вардана как на источник. В переведенных у Броссе отрывках из Вардана об этом ничего не говорится, а основательнейший немецкий знаток армянской литературы г. Гейнрих Гюбшманн в Страсбурге удостоверил меня, что Вардан (см. венецианское издание его текста от 1682 г.) ни единого слова не говорит ни о средневековых Афинах, ни о Руставели.

Leyser. Hist, poetar, et poemat. M. Aevi, стр. 499. Личность Эгидия, однако же, весьма сомнительна, а указание Лейзера опирается лишь на Фабрициуса, который относит врача Эгидия к XII столетию.

Перевод этот сделан Николаем из St. Albans. Сам же Роберт перевел этику Аристотеля. См. Jourdin. Rech. crit. sur Tage et l’origine des traductions latines d’Aristot. Париж, 1843, стр. 39.

Матвей Парис. Ук. сочин., стр. 286: Quaedam puella, filia archiepiscopi Atheniensis, nomine Constantina.

Alexias. Предисловие, стр. 4.

Никифор Грегорас VIII, 3 стр. 293.

Hopf I, 177.

Спиридон Ламброс ссылается на это показание (Op. II, 244, 22) в своем исследовании «Афины в конце XII в.» и в введении к сочинениям архиепископа и отвергает достоверность подобных свидетельств. Папарригопуло (III, 603) в общем допускает существование в Афинах академии, но ограничивает ее воздействие на афинян, ссылаясь на жалобы Акомината на невежественность горожан. На показания Париса ссылается Lelandus в comment, de Scriptor. Britannicis, Oxoniae 1709, I, 266, замечая, впрочем, что разве что только немногие англичане отправились с научными целями в Афины; из таковых он называет — основываясь на Готтфриде Monensis — некоего короля Бладуда, а основываясь на Платине — Иоанну Ангелику (паписсу).

Chronica Majora, Vol. II, стр. 161 и сл. По рассказу Матвея Картафил был окрещен Ананией; он странствует по земле впредь до следующего пришествия Иисуса Христа и через каждые сто лет превращается опять вновь в тридцатилетнего человека.

Иоанн Диакон II, гл. 14.

Monum. Germ. II, 43. Сюда же Massmann, Kaiserchronik I, 118.

Моп. German. XXII, стр. 38 и сл.

Totas hausit Athenas. Mon. de gestis Pont. Anglor. Изд. Гамильтона, Лондон 1870, стр. 126.

Chron. Majora, V, 286.

Текст Истари издан Де Гуэ в Лейдене, 1870. Микэле Амари сообщил мне, что Истари, за исключением Эдризи, — единственный из арабских географов, упоминающих об Афинах, ибо соответствующее место, встречающееся у Ибн-Гаукала, не более как перевод, заимствованный из Истари. Равным образом это же место повторяет Абульфеда (в первой половине XIV в.). Абульфеда ссылается на Ибн-Гаукала и называет Афины Итшаниджа, е. городом греческих мудрецов. В философских сочинениях арабов Афины превозносятся в таком же роде, напр. в Фирист Могамеда-ибн-Ишаг. От арабов вести о славе Афин проникли в позднейшие турецкие летописи Сеадеддина и Хаджи Кальфа.

Речь к Дримису I, 160.

О Каллирое упоминает Акоминат неоднократно, II, 26, 44, 400; то же и о керамике II, 238. В сочинениях Акомината, кроме Гимета, не говорится о горах Педиона: не упоминаются вовсе Ликабетт и Анхесм.

Bursian I, 365 и сл.

Существование этого народного прозвища в XII веке показывает, сколь ошибочно Фальмерайер и другие приписывают его албанским переселенцам (Welchen Einfluss и т. д., стр. 51).

Этот плач впервые опубликован Boissonade’oм в Anecd. Gr. V, 374, а затем перепечатан у Ellisen’a в монографии его о Михаиле Акоминате и у Аамброса (II, 397). Это стихотворение представляется как бы введением к антикварскому, пожалуй, описанию афинских памятников, не осуществленному автором. Акоминат это стихотворение послал своим друзьям, в том числе Георгию Торникису, митрополиту эфесскому, который и отблагодарил его за эту присылку II, 412.

Евстафий. De Thessalonica urbe a latinis capta. Гл. 29.

Гл. 28 в ук. сочин.

Он подробно описал эти события (в своем сочинении De Thessalonica, capta); отсюда и почерпал Никита материал для своего повествования (в первых главах царствования Андроника). Совершенные норманнами в Фессалониках злодеяния повторились точка в точку при Sacco di Koma.

Nicetas. De Mamiele Comneno. VII, cap. 5.

Ramband, ук. соч., стр. 199 и сл. Свинцовые печати этих пропреторов Эллады и Пелопоннеса помещены у Lambros’a «Афины в конце XII в.» на стр. 25.

Акоминат I, 177. Его похвальное слово Бриеннию — I, 335. К сожалению, нам неизвестно, в чем претор проявил себя благодетелем Афин. Еще ранее в XI веке какой-то Бриеннии был стратегом фиванским и современником св. Мелетия (Neos Paradeisos, Венеция]о72, стр. 12).

Уже сами эти притеснения византийских чиновников служат опровержением взгляда, по которому Афины будто бы принадлежали архиепископу Михаилу en propre fief; Sathas это выводит из фразы, кинутой его братом, Никитой Акоминатом, в общих выражениях «οικεΐον λαχοξ». Mon. Hist. VII, стр. Hellen. LV. Когда позднее Сгур занял Афины, архиепископ сам ему заявил, что он лишь ведает предметы духовные, urbs capta, р. 801.

Даже Никита Акоминат, изобразивший жестокость и порочность Андроника в красках, достойных Светония, прославляет его как освободителя измученного народа (Lib. II, cap. 3). Восстановить честь Андроника впервые попытался Fallmerayer в своей Geschichte der Kaiserthums Trapezunt, стр. 23 и сл.

Hist. Bizant. VIII, cap. 8.

Похвальное слово Пселла помещено в V т. Bibi. Gr. Сатаса. Словом, это Roi Soleil, как Людовик IV наказывал именовать себя. William Fricker весьма правильно замечает, что понятие «византийство», которым мы привыкли обзывать придворное пресмыкательство, привилось повсюду, особенно же при немецких дворах в XVIII столетии (см. Em Wort über den Byzantinismus в Cotta’sche Zeitschr. für Gesch. u. Politik V, 1888).

I, 221. Ellissen’a следуя ему, и Hopf усмотрели в этом венце единственную подать, которая будто бы и взималась с обедневших Афин; в действительности же это был почетный Дар, приносившийся издревле. См. Lambros, «Афины в конце XII века».

Hypomnestikon I, 307.

Hypomnest. I, 308. Я не решаюсь отсюда заключать, чтобы и тогда еще в Пирее существовали корабельные верфи. Но когда Лев VI готовился к войне против Крита, фема Эллада выставила для императорского флота десять дромон при 3000 человек. Констант. Багрянород., De Caerim., стр. 633.

Montesqieu (Considerations, там, где он говорит о завоеваниях Юстиниана), однако же прибавил бы, вероятно, новое примечание, переживи он те успехи, которые в 1870 г. породили могущество германской армии; поместил бы он, впрочем, и другое еще примечание, если бы только познал то бремя военных расходов, которые истощают ныне европейские государства.