Фердинанд Грегоровиус - История города Афин в Средние века

Шафарик, Славянские древности (по немец, переводу Wuttke, II, на стр. 102) относит распространение славян по Пелопоннесу к эпохе между 746 и 799 гг. По мнению Zinkeisen'а (I, стр. 732), ославянение Греции вообще начинается лишь с VIII века.

Strabo, ed. Almeloven. Amsterdam 1707, lib. VII, p. 1251.

Lib. VIII, p. 1261.

Папарригопуло в эпилоге к его истории эллинского народа (1877 г., стр. 386) и Hist, de la civilis, hell. p. 393 и сл.

Τά Σλαβικά Морейской хроники на стр. 113. Montaignes des Esclavons; esclavons de la Chacoignie et de Cardalevo. L. v. de la Conq. 100, 133. От этих племен следует отличать майнотов и чаконов, потомков древних эллинов, смешавшихся с славянами. Даже в венецианских памятниках, относящихся к XV ст., Цакония, где лежит Монембазия, равнозначаща с Склавонией. Ad partes Zachonie vel Sclavonia, Sathas. Mon. H. Η. I, 298. Сатас, правда, чаконов принимает за албанцев, которые сами называли себя мирмидонами и из Фессалии перешли в Пелопоннес. По Сатасу, и милинги — мирмидоны, ибо μηλίγγόνι на чаконском и албанском диалектах равнозначаще μύρμηξ. Никифор Грегорас IV, 3, принимает слово чаконы за простонародное наименование Lakones. Маконский язык, принимаемый Конитаром за славянский, Thiersch (в своей статье об этом языке) производит от дорийского или пеласгийского.

Миклошич. Он оспаривает мнение Фальмерайера, который выводит вторжение болгар Из России. Фракия и Македония называлась Славинией. Феофан на стр. 633 говорит о τας Κατα Μακεδονίαν Σκλαβινίας.

Fallmerayer, указ, сочин. и J. Н. Krause. Geogr. Griechenlands, в Энциклопедии Эрша и Грубера, т. 83, стр. 296. Славянское происхождение некоторых из этих наименований весьма, впрочем, сомнительно. Прасто, напр., можно вместе с Leake’oм выводит из Proasteion (Peloponnesiaca, стр. 327). Окончания -ища и -ова Sathas отнюдь не признает славянскими. По его мнению, окончание οβα свойственно и греческому, и албанскому языкам; -бица выводит он из vicus. Часто встречаемая -ица представляется греко-иллирийским уменьшительным. Еще J. von Ow в «Die Abstammung der Griechen und die Irrtümer und Täuschungen d. Dr. Ph. Fallmerayer, 1847» в таком же смысле высказывается относительно этих окончаний.

Элевсинская надпись, равно как и открытая в Асирокампу, опубликованы впервые Рангабэ. Inscriptions Slaves. 138, у Lenormant, Rech. Arch, ä Eleusis. Стр. 404. Впрочем, Alb. Dumond во всей Фракии мог записать всего две славянские надписи.

Kiepert Lehrb. d. alten Geogr. на стр. 283 замечает: «Доказательством того, что исконное население в значительной степени удерживалось в Аттике благодаря малоценности ее земель, служит выразительно большое число древних наименований местностей, превышающе чуть ли не все старинные наименования Средней Греции в их совокупности».

Lenormant, назв. соч., стр. 411. Ramband, назв. сочин., стр. 228. Врана истолковывается как славянское переложение древнего Браурона.

Kopitar. Jahrb. d. Litteratar, Вена, 1830 (Slavisirung Griechenlands) высказывается за мирное заселение.

Быть может, правильна догадка, высказанная Lebcau в Hist, du Bas-Empire. Vol. XII. Ler. XVI на стр. 377, а именно, что Сарантапех был братом Ирины. То же можно вывести и из слов Феофана (на стр. 734). Иоаким Форопулос (Лейпц. 1887) не мог доискаться никаких новых сведений о роде Сарантапехов.

Theoph. Стр. 741. Из слов Зонары (III, 333) можно заключить, что император Константин сам наименовал ее Ириной.

Finlay, I, 92, 102. Утверждение Сурмелиса, будто Афины императрицей Ириной приведены были опять в цветущее состояние, опирается на сочинение Finelli; Atene Attica.

Феофан, стр. 734.

По Феофану, предприятие это должно было осуществиться в марте 799 года. Зонара ХV 13, ст. 367.

Предположение Гильфердинга (стр. 4), будто бельциты завладели Афинами, совершенно ни на чем не основано.

Lebeau ищет это местечко не в Сицилии, но в Халкидике, Феофан, стр. 773 и сл. Цедрен утверждает даже, что принцы пользовались любовью афинян.

Смотр невестам производился и в 838 г., когда Феофил обвенчался с Феодорой, дочерью турмарха Марина. Muralt, стр. 412.

Констант. Порфироген. De admin, imper. с. 30 р. 221 и сл. Оба эти племени осели, по его показанию, по обе стороны Тайгета. Гелос наименован был Черо и сделался главной крепостью черитов. L. Heuzey. Le mont Olympe et l’Acarnanie (Париж, 1860) упоминает о ечеро, или Черо, как об озере и местечке на фессалийских нижних склонах Олимпа, и принимает это слово за болгарское.

Theophanes, Contiu., lib. V, 318 называет этих мастериц γυναίκες σκιάστριαι. Хотя Pariset (Hist, de la soie II, 29), а вслед за ним и Heyd (Gesch. d. Levanthandels I, 62) правильно утверждают, что Феофан говорит лишь о льняных одеждах, тем не менее возможно, что Даниела обладала и шелковыми фабриками. О ней же повествуют Cedrenus II, 237 и Zonaras, XVI, 10.

Пример этому представляет житие св. Афанасия, епископа Мотонского, сицилийского гРека, спасшегося из Катании бегством от сарацинов. Acta SS. Jan. II, 1128 и сл.

Житие св. Луки неправильно именует этих морских разбойников турками.

Удивительное жизнеописание св. угодника записано одним из его учеников. Acta Sanctorum Febr. II, fob 83 и сл. Греческий текст «Жития» этого помещен в извлечении в т. CXI Patrol. — gr. Migne’a на стр. 442 и сл. Новейшее издание этого «Жития» выполнено Krernos’oм на счет монастыря Св. Луки, Афины 1874 г. См. также Hopf I, стр. 184 и сл.

Vita S. Niconis. Martene et Durand VI, стр. 838 и сл. «Quare a navale urbis, ubi praeclarum Dei matris templum situm est, proficiscens poenitentiamque intonans… так гласит перевод Sirmond’a, изобилующий погрешностями. Храм Богоматери не имеет ничего общего с Пиреем. Сам биограф, по происхождению лакедемонец, был настоятелем монастыря Св. Никона в Спарте и написал Житие Никона в 1142 г.

De admin, imper. с. 50, стр. 224. Schafarik. Slav. Alterth. II, 229 принимает майнотов за смешанную славяно-греческую народность.

Mazaris. Разговор мертвых 22 (Ellisen. Anal. IV. 239).

Sathas, основываясь на выборных списках Пелопоннеса (Моп. А. Н. IV, р. XLIII и сл.), доказывает это в подтверждение своей теории, будто в Элладе никогда не поселялись чужестранные народности, кроме влахов и албанцев. Но ведь и франкские роды собственно в Греции исчезли бесследно.

Leake. Peloponnesiaca, р. 326.

В византийскую эпоху это смешение должно было идти непрестанно и неудержимо. Даже сам аттический язык казался византийским ученым XV в. каким-то варварским наречием.

Миклошич (Die slav. Elemente im Neu-Griech.) насчитывает таковых 139. Он отвергает влияние славянского языка на образование спряжений и склонений в новогреческом языке. Новогреческое неопределенное наклонение с приставкой союза и окончания обще этому языку вместе с языками болгарским и албанским. Миклошич сравнивает славянское влияние На греческий язык с влиянием кельтского языка на французский и английский. Языку островных греков славизмы почти совершенно чужды.