Фердинанд Грегоровиус - История города Афин в Средние века

Sathas (Mon. Н. Η. I. Введение, стр. X) ссылается на глоссарий, составленный в 1111 г. в Понтике, в Улиде (рукоп., принадл. Британскому музею), где собрана богатая сокровищница чисто греческих слов.

Это вытекает из Жития св. Луки. В т. CXI Patrol. Gr. (по изд. Migne) приведен целый ряд примечательнейших писем патриарха константинопольского Николая к Гимеону. Николай был избран в патриархи в 895 г., четыре года спустя после смерти Фотия, а умер в 924 г.

Le Quien. Vol. II. Надписи Питтакиса, открытые в Парфеноне, относят смерть Никиты к 881 г. (Bökh. № 9357), а Саввы — к 914 г. (№ 9358). Патриарх Николай, однакоже в одном из своих писем к Никите (Νικήτα’ Αθηνών) называет Савву прямо его предшественником. Patrol. Graec. Vol. CXI p. 329. Schlumberger p. 172 приписывает этому Савве красивую церковную печать с надписью: ΘΕΟΤΟΚΕ ΒΟΗΘΕΙ ΤΩ ΣΩ ΔΟΥΛΩΣΑΒΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΑΘΗΝΩΝ См. также Avers. Bildniss der Panagia mit dem Kinde в Bull. d. Cor. Hell, за 1876 г., стр. 558 и табл. XXII № 5.

Theophanes. Cont. VI, 356, 303. Георгий Монах, стр. 851. Зонара, Epist. XVI, 12. Muralt, стр. 468.

Le Quien. II, 167. Notitia Episc. 3 у Partliey в Hieroclis Synekd. p. 118. В Notitia Patriarch. Нила Доксопатрия, относящ. к XII веку (там же на стр. 300) при Афинской митрополии значатся 11 викарий, ибо к Сире (и Серифу) присоединяются еще Кеос и Фермой. Парфенонская надпись (С. J. Gr. № 9378) показывает под 919 г. смерть Германа, бывшего епископа Диаулии. В ряду афинских архиепископов показываются под г. 997 Теодегий, а под г. 1023 Михаил. По С. J. Gr. № 9363 Теодегий ум. в сентябре 1007 г., а Михаил в августе 1030 г. (№ 9364). Печать Теодегия приведена у Schlumberger. Sigill. Byzant. на стр. 173.

Имена Хаз и Юба семитического происхождения. Константин Багрянородный De admin, iniper. с. 50, p. 230 рассказывает о протоспатаре Хазе, бывшем родом из сарацин, который по смерти Льва VI (912 г.) вошел в большую милость к императору Александру.

Константин Багрянор. De admin, imp. р. 222.

Cedrenus II, 476. Glykas IV. 678. Zonaras, Lib. 17, 9.

Соответствовавшие кораблям коробовые своды видел еще и Бабин (Письмо к Пекуалю). Вид Акрополя от 1670 г. свидетельствует о существовании куполов и в то время. F v. Duhn. Mittheil. d. Deutsch. Archäol. Instit. in Athen. II год 2 вып. (1877 г.), стр. 38–47.

Hertzberg. Athen. 1855, стр. 221.

Константин Багрянород. De adminis. imp. Гл. 51, 52. Об Элладе он не упоминает.

Сага о Гаральде Севере в Scripta Hist. Islandor. de rebus gestis veter. Borealium. Hafniae 1835. Vol, VI. Ни эта сага, ни Саксон Грамматик и словом не обмолвливаются об Афинах.

Так рассказывает Hopf (I, 148), выводящий это из истолкования рунических письмен Гафном.

Младшая Эдда, Malskrudsfraedi II, с. 10, стр. 94 (по изд. Arnamagn). Этими разъяснениями я обязан г. Конраду фон Мауреру, ученому знатоку древнесеверной литературы, а его взгляды на счет рунических письмен и осведомленности Исландии об Афинах подтверждаются и г. Софусом Бугге.

Знаменитый путешественник Мандевилль (1322 г.) замечает в одном месте, что мореплаватели плыли от Крита в Родос, затем в Кипр, в Афины и Константинополь (Early travels in Palestine, изд. Th. Wrignt. London. 1848 г., стр. 136). В немецких путешествиях паломников в Св. Землю, начиная с 1346 г., я нашел единственного паломника, который побывал в Афинах, это Яков Брейнинг, но поездку он совершил лишь в 1579 г.

У Sathas’a IV 123. Равным образом и Пселл, подобно всем византийцам, употребляет слово «римлянин» для обозначения греков. Так, напр., и Фокиона называет он «Ρωμαίος» V, 522.

Ер. 103. Дикастом обеих фем Пселл, конечно, называет того самого мстительного Никифора из фамилии Буцеллариев, о котором упоминает и Михаил Атталиот на стр. 180 и след. Никиф. Бриенний, Coment., р. 36, говорит об евнухе Никифоре (Никифорице), состоявшем в царствование императора Михаила (1067–1068) логофетом Дромоса. Пожалуй, это — та же личность.

ΘΕΟΤΟΚΕ ΒΟΗΘΕΙ в виде монограммы — ΣΤΕΦΑΗΩ ΔΙΟΙΚΗΤ ΑΘΗΝΩΝ. Другая печать принадлежит некоему Христофору. Schlumberger (Sig. Byzant., стр. 170) относит первую печать к VIII–IX веку, а последнюю к XI столетию.

История города Рима в половине VI в. III, стр. 408.

Мелетий удовольствовался ежегодным доходом в 422 золотых, как уверяет его биограф Феодор Продром.

Современника Мелетия Феодора Продрома и Николая, епископа Метонского, который написал 30 лет спустя после смерти Мелетия его биографию. Оба эти жизнеописания издало Русское Палестинское Общество в 1883 г.; третья биография в новогреческой обработке напечатана в Νέος Παράδεισος критянина Агапия, Венеция 1641, 1644, 1872. Всеми этими житиями, весьма посредственными и преисполненными жалкого ничтожества, я обязан любезности г. Sathas’a. Этот последний о Мелетии высказался в введении к т. VII своих Mon. Hist. Hell.

Значит, это наименование удержалось у греков.

Я отмечаю упоминание и прославившегося в то время в Афинах врача Феодосия.

Анна Комнен. Al. VI, 7, 243.

Sathas в помянутом уже сочинении утверждает на стр. XXII, что Мелетий в городе варган в Элиде (от которого этот исследователь выводит наименование Морей) основал монастырь Миополис — средневековый Понтикокастрон.

Преемниками сельджуков в Мерве ныне являются русские, которые внутреннюю Азию переворачивают вверх дном, как и давние их предшественники, но русские стоят перед воротами Индии так же, как сельджуки некогда стояли перед воротами Константинополя. В Мерве (или Меру) были погребены в чудных мавзолеях и Альпарслан (+1072), и его сын Малек-шах. (+1092). Византийские летописцы называют сельджуков персами.

Привилегия эта была возобновлена в октябре 1148 г., в февр. 1187 г. и в нояб. 1198 г. Первый торговый договор Венеции с Византией, весьма скромный, относится еще к 992 г.

Еще точнее перечисление сделано в последней привилегии, дарованной венецианцам императором Алексеем III в ноябре 1198 г.; приводится она у Тафеля в назв. сочин.

Alexiad. IV, cap. 4.

Анна Комнен XI, cap. 10, аттестует пелопоннесца Перихитана превосходным предводителем флота.

Таким политическим центром и рисуется Евстафием Константинополь в надгробном слове Мануилу (в гл. 21).

Шелковая промышленность развилась в Греции с конца X века и долгое время сосредоточивалась в Константинополе и Фивах. Pariset Hist, de la Soie. II, 19, 64.

Освобождены были от налогов также и фабриканты пергамента: κογχυλευταί καρτοποΐοΐ. Константин Багрянор. De admin. Imp. гл. 51. Михаил Акоминат, op. ed. Ламброса II, 275 говорит о ловцах пурпурных раковин, приезжавших в Кеос.