Фердинанд Грегоровиус - История города Афин в Средние века

Синезий. Ер. 137. См. также мое сочинение Athenais, стр. 16.

Эту пополненную в пробелах трехстрочную надпись впервые обнародовал в «Αιων»‘e Куманудиос 2 октября 1881 г., а затем Свобода в Mittheil. d. Deutsch. Archäol. Institute in Athen за 1881 г. на стр. 312 и сл. Свобода доказал, что надпись эта могла быть сочинена отнюдь не позднее 401 г.

Эта надпись была найдена в гимназии Птолемея. Эвстратиадис в Arch. Ephimeris от 3 Февраля 1873 г. Выпуск 16. № 432 на стр. 143.

Codinus. De Sign, но Боннскому изд., стр. 47 См. также мое сочинение об Афинаиде на стр. 87.

Synesius, Ер. 136.

Himer. X.

Marinus. Vita Procli с 30. Богиня возвестила философу, что отныне будет обитать у Неро; поэтому Прокл и переселился в Афины в 429 г.; около 450 г. он занимал уже кафедру в Афинской академии.

По показанию архиепископа Цезарейского Арефы (ок. 900 г.) статуя парфенонской Афины была водружена в Константинополе перед зданием сената и слыла за статую богини Геи. Михаэлис, приводя это показание (в Parthenon на стр. 270), сомневается однако же в этом и предполагает тут недоразумение (стр. 45).

В нем значатся первые три легендарных епископа: Дионисий Ареопагит, Публий и вадрат, а затем Пистий. Lequien. Orient christianus. Vol. II.

Hertzberg, Gesch. Griech. unter den Römern III, 425 и сл.; Beutler. De Athenar Fateis. Упразднение Ареопага в общем относится к V столетию.

Corsini. Fasti Attici IV, 199, 201. По его мнению, титул эпонима-архонта в Афинах исчез лишь в 500 г.

В Synekclemos Гиерокла из Saec. VI значится. Метрополия обозначает здесь политическое понятие. Спарта была метрополией Лаконии.

Corsini. Fasti Att. IV, 201 вычисляет, что Боэций в Рим возвратился в 485 году, т. е. в год смерти Прокла. Вычисление Корсини, однако же, более чем сомнительно. Равным образом и Гиббон (V) полагает, что Боэций занимался изучением наук в Афинах, но соответствующее место у Кассиодора Var. I, ер. 45: Sic enim Athenieneium scholas longe positas introisti гласит скорее противное. Introisti вслед затем употребляется в смысле вообще ознакомления, узнавания: In preclaram artem, per quadrifarias mathesis januns introisti.

Иоанн Малала XVIII. 449. Прокопий, Hist. Arc. III.

Прокопий, Hist. Arc., с. 26. Ничего он об Афинах не говорит. Все новейшие исследователи судеб Платоновой академии принимали, что закрытие ее вызвано конфискацией ее капиталов; Lasaulx же ограничился замечанием, что «специальные капиталы Платоновой академии, по-видимому, оказались конфискованными». Наиболее решительное сомнение в упразднении Афинской академии Юстинианом выставил Папарригопуло в Gesch. d. Hellen Volks. Ill (1872), стр. 202 и сл.

Агатиас, Hist. II, 30, перечисляет их имена: то были Дамасций, Симплиций, Эвлалий, Присциан, Гермий, Диоген и Исидор. Уже сама численность их — 7, имевшая у пифагорейцев таинственный смысл, может навести на сомнения.

Pittakis, Ephim. Стр. 438; сооружение часовни он относит к X веку.

В этой местности предполагается существование церквей во имя св. Анастасия и апостолов, A. Mommsen, Athenae christ. № 40.

За время турецкого владычества здесь именно и находилась резиденция греческого архиепископа. Письмо Бабина к Пекуалю. Spon. Voyage, II, 200. A Mommsen. № 42.

Julevllе р. 492 по Leake и Lenormant.

Dursian. Geogr. Grieehenl. I, 339.

Кроме А. Моммзена и заметок Pittakis в Anciennes Athenes, я сошлюсь на Rangabe, «Athenes, la ville ancienne dans la ville moderne» (Mem. dell Inst, di Corr. Arch. Лейпциг, 1865) и на исследования Juberville’я. Результаты сих исследований не имеют значения для истории и малоценны даже для топографии Афин. Каким, напр., образом подтвердить доказательствами мнение Рангабе и Питтакиса о том, будто церковь 12 апостолов сооружена как раз на месте прежнего алтаря 12 богов? Или что церковь Ликодема произошла из храма ликейского Аполлона. Равным образом не более как игрой словами представляется догадка Ленормана (Voie Eleusienne стр. 19), будто церковь Св. Параскевы сменила Помпейон, где мисты обряжались для своих процессий. Большая часть афинских церквей подверглась разрушению во время войны за освобождение Греции и после того уже более не возобновлялась.

Jos. Jirecek. Geschichte der Bulgaren. Прага. 1876 г., стр. 81.

Эту стену восхваляет в своем панегирике (по Боннскому изданию, на стр. 500) оратор Приск из Газы как удивительное сооружение, от которого пришел бы в восторг сам Гомер.

О нападении гуннов (болгар) в тринадцатое лето царствования Юстиниана см. Прокопии De bello Persico. II, 4, стр. 168.

Zinkeisen впадает в заблуждение, утверждая (I, 645), будто после Алариха Ахайя превратилась в бесполезную часть Иллирийского наместничества и внимания не достойную.

Curtius. Attische Studien I, 77 и объяснительный текст к 7 картам, изображающим топографию Афин (стр. 57). Wachsmuth. Stadt Athen (стр. 705, 723), где приведена литература по этому предмету, не могущая, однако же, претендовать на большое значение для истории Афин.

Курциус полагает, что эта кольцеобразная стена, именуемая Валериановой, возникла по упразднении в Аттике гимназий, которые были закрыты Юстинианом. W Viseher в kleine Sehriften (II, 385) решительно опровергает наименование Куманудисом стены по имени Валериана (Jahresber. d. Archäol. Geseilsch. за июнь 1861 г.) и приписывает происхождение стены франкским герцогам, как то делают Wachsmuth в Stadt Athen на стр. 705 и 724 и Hertzberg в Gesch. Griechenlands unter den Römern III, 152.

Ступени лестницы начинаются внутри самого укрепления. Вход в Акрополь приходится под башней Никэ, и в нем Burnauf (в La ville et l’acropole d’Athenes на стр. 11) усматривает опорный пункт всего Юстинианова укрепления. Bursian в Geogr. Griech. I, стр. 360; Rhein. Mus. N. F. X, 485 стр. и сл., приписывает ворота, открытые Beule в укреплении, Юстиниану. Wachsmuth (на стр. 721) укрепление относит к тому времени, когда подвергся разрушению и сам Асклейпйон (т. е. после 485 г.).

К эпохе Антонинов или Септимия Севера относят найденную в крепости надпись, по которой некто ознаменовал себя заслугами при сооружении афинской крепости.

Zinkeisen полагает, что первые славянские поселения вообще идут с того уже времени; Hopf отрицает это. Fallmerayer I, 171 исчисляет от этого времени начало «умерщвления» и биографического превращения Греции.

Hist. Eccles. VI, 10.

Zinkeisen на стр. 697 вполне основательно ссылается на тот факт, что ни Феофилакту Симокаттскому, ни Феофану Исповеднику, ни Цедрену, ни Зонаре ничего не известно о вторжении аваров и славян в Элладу до 591 г. То же оспаривает и Папарригопуло в своей статье, направленной против Фалльмерайера. Афины, 1843. См. также разъяснения Hopf а в его Gesch. Griech. I, стр. 103 и сл.