Фердинанд Грегоровиус - История города Афин в Средние века

Nicetas. De М. Comneno. II с. 8.

Athenes ancenne et nouvelle, 1676. То же подтверждает Spon, Voyage II, р. 235. Ephimeris от 13 ноября 1882 г. сообщает, как курьез, что первый израэлит, какой получил доступ в университет, был из Корфу и принят был в Афинский университет.

Finlay. Hist, of Greece IV, 56. Otto v. Freising, De gestis Frid. I, 33 упоминает о производстве шелка в Афинах наряду с Фивами и Коринфом.

Ephimer. № 271 (Böckh I № 9900) и в более исправном издании у Kumanudis (Att Epigr. № 3573). Здесь называются Иаков и Леонтий — сыновья некоего Иакова из Цезареи. Впрочем, осталось под сомнением, были ли они впрямь евреями. Lambros, Афины в конце XII в., стр. 31.

Его жизнеописание впервые обработал Ellisen монографически (Michael Akominatos von Chonae, Erzb. v. Athen, 1852). Из сочинений Акомината, дошедших до нас, некоторые изданы Р. Morelli, Tafel’eм и Ellisen’oм. В большую заслугу должно быть поставлено афинянину Спиридону Ламбросу, что он собрал отрывки творений Акомината, рассеянные по европейским библиотекам, особенно во Флоренции и Оксфорде, и издал их в свет, 2 тома, Афины 1879.

Монодия Евфимия у Tafelt, De Thessal. р. 399.

Равным образом и Никея славилась своим митрополитом, последователем Аристотеля, Евстратием. См. J. Sakkelion в Athenaion IV, 1875.

Ephim. Arch, за 1856 г. на стр. 1437, № 2950. Так как № 2949 относит кончину афинского митрополита Георгия Бурдеса на февраль 1190 г., когда Михаил уж несомненно состоял архиепископом афинским, то это показывает, как мало можно полагаться на парфенонские надписи Питтакиса. От Бурцеса, время архипастырской деятельности которого ныне не может быть и определено, до нас дошла проповедь, изданная Базилиосом Георгиадесом в Афинах в 1882 году, епископская печать с надписью: ΦΡΑΓΙΣ ΑΘΗΝΩΝ ΠΟΙΜΕΝΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ; Спир. Ламбросом (Афины в конце XII столетия, стр. 36) приписывается Ксеросу.

Питтакис издал найденные и им самим, и архим. Антонием надписи в Arch. Ephim. под № 2914–2993; в более правильном порядке размещены они в Согр. J. Gr. I, 9321 и сл. Сомнения в подлинности надписей (у Hopf'а I, на стр. 114 и сл.) выставляются не столько потому, чтобы Питтакиса подозревали в умышленном подлоге, сколько из-за сомнений в правильности чтения чрезвычайно трудно разборчивых надписей. Спирид. Ламброс (Афины в конце XII в., стр. 21; Об источниках афинской истории, Parnassos за 1881 г., стр. 240) признает надписи Питтакиса, как и Август Моммзен, за подлинные, несмотря на значительные уклонения от данных об епископах, сообщаемых Ле Киеном. (См. по этому поводу список афинских епископов, составленный архимандритом Панаретом Константинидисом, жур. Soter, за июнь 1878 г.).

Наряду с сомнительной надписью Питтакиса, относящей построение парфенонской церкви к 630 г., найдена одна из древнейших надписей в церкви Иоанна Предтечи Манкута, разрушенной после 1834 г. Эта последняя надпись гласит, что церковь сооружена в 871 г. Константином, Анастасией и их сыном друнгарием Иоанном. См. у Sakkelion в Deltion исторического и этнологического общества II, 29 и сл.

Немногие обломки, сохранившиеся от христианских изваяний в музеях, перечисляет L. V. Sybel (Katalog der Sculpturen zu Athen 1881, на VII стр. введения). Византийские христианские изваяния вообще редки.

Я замечу мимоходом, что в сентябре 1881 г. у Ликабетта открыта гробница дотоле неизвестного епископа Клематия. См. Ephimeris за сентябрь месяц.

«Монодия», стр. 357. Я не разделяю воззрения моего ученого друга Спиридона Ламброса, заслуженного издателя сочинений Акомината, который эти 30 лет архипастырства исчисляет от прибытия Акомината в Афины якобы в 1182 г. и полагает, что служба его в Афинах прекратилась не в момент его изгнания оттуда в 1205 г. но в 1214 или 1215 г., когда предположительно умер Никита. Афины в конце XII в., стр. 20 и сл.

Бароний, Ann. 1179 и. XII, говорит: «cum ego legatione fungebar pro Athenar. Episcopo, orbis scilicet lumine, ejus vices sustinent». Mustoxidi Delie Cose Corcyresi на стр. 417 и сл. весьма основательно принимает автора этого письма за Георгия Евфара, архиепископа в Корфу; напротив, Lambros (Op. Acorn. II, 625 и сл.) видит в нем Георгия Бардана, который с 1228 по 1236 г. был митрополитом корцирским. Известно, однако же, что Нектарий умер в 1181 г. (Fabricii Bibi. gr. IX, 311 cur. Harles); поэтому я за начало епископствования Акомината принимаю время, предшествующее 1175 г., напр., 1174 г. За 1175 г. высказываются Еllisen, Paparrigopulos, Hopf, Hertzberg и Успенский (в недоступной мне русской монографии о Михаиле Акоминате, напечатанной в Спб. в 1874 г.).

Михаил сам говорит в начале вступительной речи.

Что Акоминат поселился в Акрополе, не подлежит сомнению. Он сам пишет Михаилу Авториану (II, 12) об Акрополе. Мы имеем также митрополичью печать Михаила с надписью: МНР ΘΤ ΑΘΗΝΙΟ. R) МНТНР ΘΤ ΒΟΗΘΙ MOI ΤΩ ΣΩ ΔΟΤΛΩ ΜΙΧΑΗΛ ΤΩ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΑΘΗΝΩΝ.

Op. I, 205.

Здесь сказывается понимание архитектурных красот Парфенона; равным образом задается автор и вопросом о происхождении этого сооружения. — Парфенон приписывается аргонавтам II, очевидно, смешивается с Пропилеями.

Эта аттестация должна бы была привести Fallmerayer’a в некоторое смущение.

Это место в духе Дарвина см. в 1, на стр. 99 и сл.

I, 124. В предисловии к сочинениям (I, 4) Михаил отзывается об афинянах как о сонливых и невежественных слушателях и вспоминает даже пословицу о лире и осле. Вразумительнее оказалась другая его речь, произнесенная в афинском предместье, в церкви Св. Леонида, который в III веке, будучи епископом в Афинах, приял мученическую кончину в Коринфе. I, 150 и сл.

Lambros, Афины в конце XII ст. стр. 29.

К Дримису II, 83.

II, 137.

Позднейшее письмо из Хиоса, II, 275. В древности раковины ловились по преимуществу у Гитейона, Цитеры, Гермионы, Низироса, Коса и Гиароса. Kurtius. Gesch. Griechenl. 14, 625. Прим. 14.

II, 168.

II, 43.

К патриарху Леонтию, II, 175.

Philostr. ed. Kayser. Apollon. Ер. I, 352.

Cramer. Anecd. Graeca Parisiensia, Oxonii 1841, IV, 285.

К Дримису, I, 160.

II, 142.

Sathas. Bibl. gr. М. А. V, 525 и сл.

Legrand. Bibi, grecque vulgaire. Париж. T I. Об эволюции греческого языка см. труд Jean Psichari, Essais de grammaire hist, neogrecque. Париж, 1866 г.

Георгилас в XV в. присоединил к нему рифму. См. Mullach, Grammatik der griech. Vulgärspracke. Берлин, 1856 г. стр. 79.

На это жалуется Sathas в Le roman d'Achille (в Annuaire de l'Associat, des etudes grecques» vol. XIII, 1879 г., стр. 129). Он утверждает, впрочем, что Греция в Средние века вовсе Не была такой варварской страной, как думают, ибо обладала самобытной народной поэзией.