Йорен Ламерс - Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага

Shincho-Ko ki, кн. 14: 363, запись под 8-м днем девятого месяца девятого года Тэнсё. В этот день Нобунага подарил Кано и Кимура (а также другим чиновникам) парадные одеяния.

Shincho-Ko ki, кн. 9: 207–208. Фройс в своей «Истории Японии» утверждает, что тяжелые камни передвигали по четыре-пять тысяч человек. Однажды, говорит он, понадобилось даже «шесть или семь тысяч».

Shincho-Ko ki, кн. 9: 213. Fróis, História, III, 258.

Cartas, I, 408v, Органтино, [октябрь?] 1577 года, Мияко. Другие отчеты: Cartas, I, 479v, Фрасиско [Стефанони], 1 сентября 1580 года, Мияко;

там же, 476 г, Лоуренсо Мехиа генералу Ордена, 20 октября 1580 года, Бунго. Наито утверждает, что замок был закончен в 1579 году, и еще год строились вспомогательные здания.

Naito, II, 7-35.

Elison, «The Cross and the Sword», 63. Краткое изложение концепции Наито см. Hinago, 17. Подробный план на основе реконструкции Наито см. Wheelwright, 88–90.

Мияками показывает, почему Тэнсю сасидзу не могут быть чертежами архитектора: на плане первого этажа колонны находятся в местах, где они даже теоретически не могут располагаться, а лестница помещена там, где, с разумной точки зрения, ее не должно быть; см. Miyakami, I, 11.

Hirao Yoshinao, «Azuchi tenshu gokai no kukan kosei ni kansuru ichishiron: Shohekiga о tegakari to shite» в Nihon rekishi, 570: 18–35.

Fróis, História, III, 257–258.

Elison, «The Cross and the Sword», цитирует Cartas, I, 480r, Фрасиско Стефанони, 1 сентября 1580 года, Мияко.

Kido, 74–75. Существование этой дороги подтверждают письменные источники; в только что цитировавшемся письме Стефанони пишет: «Крепость Нобунага расположена на очень высокой горе, и подняться в нее можно только по тремстам ступеням. Хотя и не без труда, взобраться по ним наверх может и лошадь».

Fróis, História, III, 258.

Shincho-Ko ki, кн. 14: 337, запись под 1-м днем первого месяца девятого года Тэнсё.

Это очевидно из ответа, данного Нобунага Муто, который Окуно предположительно датирует 22-м днем десятого месяца четвертого года Тэнсё (1576); Nobunaga monjo, I, 236, doc. no 665.

Shincho-Ko ki, KH. 14: 365, запись под 7-м днем десятого месяца девятого года Тэнсё.

Fróis, História, III, 258.

Hashimoto Masanobu, «"Azuchi gyoko" о shimesu Tokitsune-Kyo ki: shihai monjo no ittsu ni tsuite», в Shojo kenkyu 4: 1–7 (1976).

Shincho-Ko ki, KH. 15: 374: запись под 1-м днем первого месяца десятого года Тэнсё (1582).

Naito, I, 120.

Так характеризует версию Наито Такаянаги, см. Takayanagi, 522.

См., например, письмо Нобунага, в котором осуждаются действия его второго сына Нобукацу, датируемое 22-м днем девятого месяца седьмого года Тэнсё (1579), которое имеется в Shincho-Ko ki, кн. 12: 285.

И он оказался в этом отнюдь не одинок. Так, в одном из последних англоязычных исследований о настенной живописи в Адзути Кендалл Браун утверждает, что «Нобунага задумал замок Адзути… как символическое воплощение собственной божественности. Вершиной самопрославления Нобунага в качестве синтай, земного "божественного тела", стали проект замка и настенная живопись», см. Kendall Н. Brown, The Politics of Reclusion: Painting and Power in Momoyama Japan, 107.

Takayanagi, 523.

Браун и Эллиотт называют так Королевский зал в Buen Retiro Филиппа IV, см. Brown and Elliott, 147.

Elison, «The Cross and the Sword», 64–65.

Wheelwright, 98–99, 109–110.

H. Paul Varley and George Elison, «The Culture of Tea: From Its Origins to Sen no Rikyu», в Warlords, Artists & Commoners: Japan in the Sixteenth Century, 212–216;

Andrew M. Watsky, «Commerce, Politics and Tea: The Career of Imai Sokyu», в Monumenta Nipponica 50.1: 47–65 (1995). К концу жизни Нобунага собрал «более шестидесяти предметов», которые все погибли в огне при инциденте Хоннодзи; Cartas, II, 82 г, Фройс Генералу Ордена, 5 ноября 1582 года, Кутиноцу.

О значении инцидента Хоннодзи для истории чая см. Kuwata Tadachika, «Chadoshi yori mitaru Honnoji no hen», в Kokugakuin zasshi 63.2–3:51–57 (1962).

Chado Shiryokan, So-Gen no bokuseki to kaiga: Chado to kakemono, I, 110–117. В период с 1578 по 1582 год в Адзути было проведено как минимум девять чайных церемоний.

Shincho-Ko ki, кн. 10: 234–235, 28-й день двенадцатого месяца пятого года Тэнсё.

Там же, кн. 11: 238, запись под 1-м днем первого месяца шестого года Тэнсё (7 февраля 1578 года).

Там же, кн. 11: 249–251, 15-й день восьмого месяца шестого года Тэнсё.

Там же, кн. 14: 338–339, 8-й день первого месяца девятого года Тэнсё (1581).

Там же, кн. 14: 358, запись под 15-м днем седьмого месяца девятого года Тэнсё.

Fróis, História, III, 261–262.

Shincho-Ko ki, кн. 9: 217–218.

Там же.

Cartas, I, 479v–480r, Фрасиско Стефанони, 1 сентября 1580 года, Мияко.

Shincho-Ko ki, кн. 15: 373–375, 1-й день первого месяца десятого года Тэнсё (1582);

Таmоn'in nikki, III, 196, 7-й день первого месяца десятого года Тэнсё.

Nange Genkô, «Azuchiyama no ki», в Naito, I, 31–33, 81. Выдержки и их английский перевод имеются в Takayanagi, 523–524.

Nobunaga monjo, II, 300–304, doc. no. 722.

Кунидзити и токородзити — существовавшая в средневековой Японии практика, когда кредитор конфисковывал товары не непосредственно у должника, а у третьего лица из той же провинции ( куни ) или общины ( токоро ), что и должник.

См. Katsumatra Shizuo, Sengoku-hô seiritsu shiron, 43–44.

Cartas, I, 191 v, Фройс, 3 августа 1565 года, Kaгa.

Имаи говорит о высокой стоимости путешествий и о стихийных нападениях на заставы. В одном кан было 1000 мон , см. Imai, «Nobunaga no shutsugen to Chuseiteki ken’i no hitei», 76ю

Shincho-Ko ki, кн. 1: 91.

Wakita, Kinsei hokensei seiritsu shiron, 135–136.

Cartas, I, 313v, Фройс Антонио де Квадросу, архиепископу Индии, 28 сентября 1571 года, Мияко.

Shincho-Ko ki, кн. 8: 197–200.

Wakita, Kinsei hokensei seiritsu shiron, 136–142;

Wakita and McClain, 227–228.

Cartas, И, 6lv, Фройс Генералу Ордена, 5 ноября 1582 года, Кутиноцу.

См. также Fróis, História, III, 330, и Shincho-Ko ki, кн. 4: 128–129.

Wakita Haruko and Susan B. Hanley, «Dimensions of Development: Cities in Fifteenth- and Sixteenth-Century Japan», в Japan Before Tokugawa: Political Consolidation and Economic Growth, 1500 to 1600, 295–326.

Hayashiya Tatsusaburo and George Elison, «Kyoto in the Muromachi Age», в Japan in the Muromachi Age, ed. John W. Hall and Toyoda Takeshi, 35–36.

Cartas II, 35v, Гаспар Коэльо Генералу Ордена, 15 февраля 1582 года, Нагасаки. Описание «простолюдинов и ремесленников» см. Fróis, Histó-ria, III, 192.

Nobunaga monjo, I, 795–797, doc. no. 486, дата соответствует 7 января 1575 года.

Там же, II, 109–111, справочный материал 1 к doc. по. 562: Ода Нобутада господину Коно Тодзо и др., датировано вторым месяцем четвертого года Тэнсё (1576). Один кэн равен 1,8 метра, сяку имел разную длину в разное время и в разных местностях, но для удобства можно считать его равным одному футу (30,5 см).