Йорен Ламерс - Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага

Ода Нобухидэ умер от заразной болезни 8 апреля 1551 года (в 20-й день третьего месяца третьего года под девизом правления Тэнбун). И Луис Фройс в своей «Истории Японии», и Ота Гюити в «Синтё-ко ки» отмечают, что буддистские молитвы его не спасли. Тем не менее, согласно Гюити, в память Нобухидэ был построен буддистский храм, и на его похоронах «собрались священнослужители со всей провинции». По легенде, один из приехавших священнослужителей из Кюсю распознал в Нобунага, который был назначен новым главой семьи, будущего властителя провинции Овари. Иезуит Фройс, напротив, полагает, что, поскольку буддистские монахи не смогли спасти жизнь отцу, Нобунага до конца своих дней отвернулся от буддизма [28] Shincho-Ko ki, intro. 9: 23; Fróis, História, II, 240. :

Когда отец Нобунага лежал в Овари смертельно больной, Нобунага попросил бонз молиться о его здравии и спросил, оправится ли его отец от болезни. Они уверили его, что отец выздоровеет, но через несколько дней он умер. Тогда Нобунага приказал бросить бонз в храм и запереть дверь снаружи; он сказал им, что, раз уж они солгали ему по поводу здоровья его отца, то пусть теперь усерднее молятся своим идолам за свои жизни. Окружив их снаружи, он застрелил некоторых из них из аркебуз.

Свидетельство, высказанное Фройсом в его «Истории Японии», где Нобунага последовательно изображается «злым гением» буддистов, кажется заслуживающим доверия, однако, если верить «Синтё-ко ки», как минимум один раз Фройс выдавал в отношении Нобунага желаемое за действительное.

Как бы то ни было, Нобухидэ не оставил после себя объединенную провинцию. Он завоевал область, в которую входила прибрежная часть провинции Овари, примерно соответствующая районам Кайто и Кайсай, а также западная часть Аити. Кроме того, он сумел создать стратегический военный альянс с Сайто Досан из Мино и военными действиями загнал в безвыходное положение Имагава из Микава. Нобухидэ не удалось стать полновластным правителем Овари. Соперничавшие ветви клана Ода были оттеснены, но не побеждены, и четыре из них к концу жизни Нобухидэ были настроены в высшей степени враждебно. И хотя эти противоборствующие силы не организовали единого фронта, они вместе по-прежнему контролировали большую часть провинции Овари. К концу 1540-х годов остальные ветви клана Ода окрепли в достаточной степени, чтобы снова бросить вызов единоличному превосходству Нобухидэ. Их нападение не оказалось успешным, но показало, что успехи, достигнутые Нобухидэ, оказались под угрозой сразу же после его смерти.

Хотя Нобухидэ мог вести семью Ода в сражения против врагов за пределами Овари, его лидерство в самой провинции еще никоим образом не было надежно обеспечено. Уже на похоронах Нобухидэ чувствовались напряженные отношения с линией Сёбата. Согласно известному описанию в «Синтё-ко ки», церемония происходила следующим образом [29] Shincho-Ko ki, intro. 9: 24. :

Князь Сабуро Нобунага прибыл в сопровождении своих старших вассалов Хаяси [Хидэсада], Хиратэ [Масахидэ], Аояма [Ёсоэмон] и Наито [Сёсукэ].

Его младший брат князь Кандзюро Нобуюки прибыл в сопровождении своих вассалов Сибата Гонроку [Кацуиэ], Сакума Дайгаку [Морисигэ], Сакума Дзиэмон [Нобумори?], Хасэгава [Хасисукэ], Ямада [Ятаро] и других.

Нобунага вышел вперед, чтобы зажечь ладан для своего отца. На нем не было даже официальных шаровар (хакама), но при этом на поясе у него висели длинный меч с большой рукоятью, кинжал, обернутый грубой веревкой из соломы, а волосы его были повязаны хвостом пони. Он прошел к алтарю, затем вдруг схватил горсть благовоний, просил ее на алтарь и пошел прочь.

На его младшем брате Кандзюро было одеяние без рукавов (катагину) и официальные шаровары со складками, и он держался так, как и должен был.

Многие порицали господина Нобунага, говоря, что всему виной было его обычное глупое себялюбие.

В другом месте «Синтё-ко ки» говорится, что молодой Нобунага вел себя необычайно странно, имел привычку гулять по городу и есть каштаны, хурму и дыню, «не обращая внимания на прохожих», или, стоя в центре города, набивать рот рисовыми пирожками [30] Там же, intro. 7: 22. .

Благодаря такому поведению молодой Нобунага заслужил у современников прозвище Оуцукэ, Большой дурак. Современные исследователи часто отмечали, что необычное поведение Нобунага было следствие того, что он был непослушным в юности [31] Два примера из множества: Wakita, Oda Nobunaga, i-iv; Fujii Manabu, «Sanmon to Ikko ikki» в Kyoto по rekishi, ed. Kyoto Shi, IV, 124–125. . Если это действительно так, то нелюбовь Нобунага к этикету и «дикие» поступки, совершавшиеся им порой в бытность его уже правителем государственного масштаба, следует возводить к привычкам молодости. Доказать подобные предположения невозможно. Тем не менее, поведение Нобунага на похоронах своего отца говорит о том, что его ведущее положение в семье Сёбата Ода было тогда еще далеко от непререкаемого. Его безукоризненно одетый младший брат Нобуюки (ум. 1557) имел все основания торжествовать. Он унаследовал домашний замок семьи в Суэмори, а также нескольких бывших вассалов Нобухидэ. Можно только гадать, способствовал ли укреплению его положения в семье тот факт, что госпожа Дота, мать Нобунага и Нобуюки, поселилась в Суэмори вместе с Нобуюки. Как бы то ни было, если добавить к раздору между братьями неослабеваемую вражду других Ода, станет очевидно, что положение молодого наследника Нобунага в начале 1550-х годов было непрочным как вовне, так. и внутри его собственной семьи. Еще более усложняло ситуацию то, что в отряде вассалов, перешедших к Нобунага от его отца, также появились признаки раскола. Семья Ямагути из замка Наруми, расположенного к востоку от Нобунага, «восстала сразу же после смерти господина Нобухидэ и предложила воинам из Суруга напасть на внутренние области провинции Овари». Угроза с запада, где воины Икко из Нагасима вторглись в домашнюю область Цусима-Сёбата, замкнула кольцо враждебных сил вокруг Нобунага. Считалось, что Нобунага «должен управлять нижней половиной провинцией Овари», но на самом деле ему пришлось защищать свои позиции на всех направлениях [32] Shincho-Ko kiy intro. 11, 20: 27–30, 48. .

Положение Нобунага оставалось шатким с 1551 года, года смерти его отца, до 1555 года, когда он захватил замок Киёсу и уничтожил ветвь Ямато но Ками. То, каким образом он сумел укрепить свои позиции в Киёсу, заслуживает более пристального внимания, поскольку показывает, что обман и вероломство были в порядке вещей в Японии периода Сэнгоку. В начале 1555 года младший заместитель ( косюгодай ) Киёсу Сакай Дайдзэн (даты рождения и смерти неизвестны) попросил дядю Нобунага, Ода Нобумицу, помочь его партии в борьбе против Нобунага. Дайдзэн сделал Нобумицу достаточно привлекательное предложение, пообещав совместную с Ода Нобутомо, смотрителем Киёсу, должность сюгодай . Нобумицу принял предложение, скрепив свое согласие официальной клятвой, но одновременно он заключил тайное соглашение со своим племянником Нобунага. По его условиям, если бы Нобумицу помог Нобунага заполучить Киёсу, они бы поделили между собой нижнюю часть провинции Овари. 19 мая 1555 года Нобумицу отправился на южную смотровую башню замка Киёсу под предлогом того, чтобы выполнить свои обязательства перед Дайдзэн и Нобутомо. Ему не пришлось затратить много времени, чтобы стать хозяином замка Киёсу. Он попытался убить Сакай Дадзэн, устроив засаду на следующий день после своего прибытия в замок. Но Дайдзэн почувствовал опасность и убежал просить убежища у Имагава Ёсимото из Суруга. Настоящему сюгодай Нобутомо повезло меньше — воины Нобумицу схватили его и вынудили покончить с собой. Затем Нобумицу передал замок Киёсу Нобунага, заняв при этом замок Нагоя, который покинул его племянник. Однако Нобумицу не пришлось долго наслаждаться плодами своего коварства. Через семь месяцев после неожиданного успеха его убил бывший воин Сакай Дайдзэн. Такой поворот событий стал, по выражению «Синтё-ко ки», «подарком судьбы» для Нобунага [33] Там же, intro. 17: 38–39; см. также «Kiyosu kassen ki» в Žoku Gunsho ruiji, XXI.A, 100–104. .