Рафаэль Альтамира-и-Кревеа - История Испании. Том I

Подобные преследования не препятствовали альморавидским государям окружать себя министрами-евреями и держать при своем дворе евреев врачей и астрологов.

Альмохады преследовали евреев с еще большим рвением. Они обрушились на крупные еврейские общины, подобные лусенской, под страхом изгнания требуя перехода евреев в ислам. В 1146 г. жестоким гонениям евреи подверглись как в Испании, так и в Марокко, причем тогда же были запрещены браки между новообращенными евреями и лицами, издавна исповедывающими мусульманскую веру. Следствием этой политики явилась массовая эмиграция евреев. Многие из них, в том числе выдающиеся и просвещенные люди, переселились в Кастилию, где были хорошо, приняты.

Мосарабы.Подобные же изменения произошли в эту эпоху в положении мосарабов. С каждым днем возрастала ненависть мусульманского духовенства к мосарабскому населению, и хотя во многих таифских эмиратах мосарабы продолжали еще занимать видные посты в системе государственного управления, повсеместно они подвергаются преследованиям, которые усиливаются в конце XI в. Юсуф, подстрекаемый факихами, приказал разрушить древнюю, вероятно еще вестготских времен, христианскую церковь в Гранаде. Мосарабы оказывали содействие Кастилии и Арагону в войнах реконкисты; по-видимому, гранадские мосарабы призвали на помощь Альфонса I Арагонского, в войске которого насчитывалось около 10 тысяч христиан из мавританских земель. Однако гранадский поход Альфонса I вызвал репрессии против мосарабов, которые остались на мусульманской территории. В 1126 г. многие из них были изгнаны и казнены, у большинства же мосарабов было конфисковано имущество. В 1137 г. мосарабы вновь были изгнаны из Гранады. В 40-х и 50-х годах мосарабское население этого города возросло в численности благодаря покровительственным мероприятиями эмиров, но в 1164 г. большинство мосарабов было истреблено во время погрома.

Не следует, однако, думать, что нетерпимость была основным принципом, определявшим политику альморавидов по отношению к мосарабам. Напротив, причиной многих возмущений испанских мусульман было недовольство покровительственными мерами альморавидских властителей Али и Тешуфина, которые принимали христиан в ряды войска. Более нетерпимыми оказались альмохады, которые в 1146 г. изгнали (главным образом из Марокко) множество христиан, отказавшихся перейти в ислам, и разрушили их церкви. Немало эмигрантов из Африки и Андалусии нашли убежище в Кастилии. Впрочем, отдельные группы мосарабов сохранились на мусульманских территориях, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что в Валенсии незадолго до вступления в этот город войск Хайме I действовала церковь св. Висента.

Между тем завоевания, которые предпринимали христианские королевства, продолжались. В 1085 г. было взято Толедо, а в первой половине XIII в. осуществлены были предприятия Фернандо III и Хайме I. Борьба приобретала все более и более ожесточенный характер, а в связи с этим изменялось к худшему положение мосарабов, для которых, правда, открыта была возможность переселения на христианские земли.

Социальная структура.В XI–XIII вв. в королевствах Леона и Кастилии происходят весьма существенные изменения в структуре общественного строя. С одной стороны, возрастает в известной степени независимость знати. Идет открытая борьба между аристократией и королями. Вместе с тем происходит обновление и расширение социальной базы дворянства благодаря появлению сословия рыцарей ( caballeros ). Зависимые социальные группы продолжают вести борьбу за волю и в конце концов добиваются почти полной свободы. Города превращаются во внушительную политическую силу, а в связи с этим крепнет средний класс, из рядов которого выходят законники ( letrados ) — защитники королей в их борьбе со знатью; и, наконец, как следствие успешного хода реконкисты, появляются на исторической арене новые и влиятельные социальные группы, ранее отсутствовавшие в северных и северо-западных областях Испании.

Католическое духовенство в свою очередь приобретает новые привилегии, и влияние его как класса возрастает все большей больше, хотя одновременно народные низы начинают активно бороться за равенство в правах, требуя равномерного распределения податного обложения и реформы судоустройства.

Знать (дворянство).Этот класс продолжает сохранять привилегированное положение. Ядро знати — группу могущественных фамилий — образуют дворяне, которые приобрели значительные богатства благодаря покровительству королей, участию в войнах и брачным союзам. Именно эти богатые и родовитые фамилии ведут упорную борьбу с королями, отстаивая свою независимость. Короли жалуют знать (либо желая предупредить новые мятежи, либо в качестве вознаграждения за военную службу) землями с сервами — земледельцами, городами, селениями и замками. Порой эти пожалования даются без всяких ограничений (король сохраняет за собой только право сюзеренитета); порой актом пожалования сеньору предоставляется право суда над его вассалами. Иногда земли сеньора и их обитатели освобождаются от податного обложения, но часто пожалования предоставляются без изъятий подобного рода. Нередко короли передают свои крепости и замки дворянам, обязывая последних защищать доверенные им укрепленные пункты и поддерживать в порядке оборонительные сооружения. В результате подавляющее большинство крепостей и замков переходит в руки знати и позволяет ей вести долгие войны с королями. Помимо этого, непрерывно продолжаются частные войны и усобицы между магнатами, и неискорененным оказывается обычай дуэлей и поединков. По-прежнему знать сохраняет за собой право перехода на территорию других государей (Сид!). Король может, однако, в исключительных случаях, изгнать из своих владений вассала-дворянина и конфисковать его имущество. Теоретически король является носителем верховной власти в государстве, и именно ему принадлежит право осуществления главных функций суверенного владыки (законодательство, суд, ведение войны, чеканка монеты). Король назначает судей и других должностных лиц в различных сферах государственного управления.

Все прежние привилегии знати (изъятия из податного обложения, порядок несения военной службы и т. д.) сохраняются в силе.

Знать второго ранга ( милиты, инфансоны и т. д.) численно возрастает, и особенно интенсивным этот рост становится со второй половины XII в.; в некоторых областях; как, например, в Галисии, процесс этот происходит чрезвычайно быстро.

Лица, относящиеся к этой категории знати, получают наименование fijosdalgos [109]. В узком смысле этот термин соответствует старому термину инфансон. Но им обозначаются также все особы знатного происхождения, независимо от их звания и титула. Сын дворянина, который еще не получил оружия, назывался эскудеро ( escudero ), т. е. оруженосцем (точнее щитоносцем).