Олег Сумин - Гегель как судьба России

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 7.

В 1994 г., благодаря А. А. Ермичеву я посетил конференцию, посвященную П. Б. Струве, на которой присутствовал и Н. Струве. На мой вопрос: занимался ли кто–либо в среде русской эмиграции историей русского гегельянства кроме Чижевского, Н. Струве ответил что–то вроде: «А чем там заниматься после Чижевского?».

Киреевский И. В. Избранные статьи. М., 1984. С. 186.

Киреевский И. В. Избранные статьи. С. 186.

См. Чижевский Д. И. Гегель в России; глава «Гегельянская атмосфера 40‑х и 50‑х годов».

Чижевский не поянсняет в чем проявился этот интерес Достоевского к Гегелю. Сообщение об этом факте, а также иные свидетельства влияния Гегеля на русскую литературу я нашел в статье Е. Вертлиба «От Гоголя до Гегеля…», в которой он сообщает, что в письме к своему брату Михаилу от 22.02.1854 г. Достоевский просит его прислать тома гегелевских лекций по истории философии, которые он собирается переводить на русский язык вместе с бароном Врангелем (См.: Вертлиб Евгений. От Гоголя до Гегеля, или «Мертвые души» в «селе Степанчикове» Достоевского // Дон. 1991. № 1. С. 234).

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 217.

Там же.

В журнале «Нева» (1996. № 2) была опубликована статья о А. В. Сухово- Кобылине. В ней сообщается, что с середины 50‑х до середины 70‑х годов Сухово–Кобылин перевел 7 томов собраний сочинений Гегеля. Рукописи этих переводов сгорают в его имении в 1899 году. Чижевский, скорее всего, имеет в виду этот труд. Воздействие на Сухово–Кобылина спекулятивной философии Гегеля можно видеть, например, в такой его мысли: «…Мало–помалу на девственной цели русского мышления прозябнет и вырастет многоценное древо разумозрительной философии» (Сухово–Кобылин А. В. Учение Всемир // Нева. 1996. № 2).

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 210–215.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 211–212.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 153.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 153 – 154.

Там же.

Там же.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 157–158.

Там же. С. 156–158.

Там же. С. 158.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 158.

Вернее было бы сказать, что вся «протестантская этика» есть религиозное выражение философской истины, высказанной Гегелем.

Гончаров И А. Обыкновенная история // Гончаров И. А. Собр соч.: В 6 т. Т. 1. М., 1972. С. 317, 319, 321.

Фишер Куно. Гегель. Его жизнь, сочинения и учение. Первый полутом. М., 1933. С. 90.

Не лишним будет напомнить и факт того, что и сама история русской философии фактически начинается с И. Киреевского. Эту точку зрения, например, мы находим у Н. О. Лосского. Первая фигура русской философии, таким образом, есть и первая фигура, соприкоснувшаяся с Гегелем. То есть, даже основоположник «русской религиозной философии», от которого будут тянуть свою ветвь впоследствии все русские религиозные мыслители, начиная с Соловьева, оказывается «оплодотворен» — на этой ступени еще в отрицательной форме — Гегелем.

Киреевский И. В. Избранные статьи. С. 292.

Киреевский И. В. Избранные статьи. С. 296–297.

Киреевский И. В. Избранные статьи. С. 267–268.

Киреевский И. В. Избранные статьи. С. 267–268.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 188.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 168–169.

Там же. С. 176.

Вступительная статья Института Комакадемии к VII тому собраний сочинений Гегеля // Гегель Г. В. Ф. Соч., T. VII. М. — Л., 1934. С. XV.

См., например: Аксаков К. «Несколько слов о поэме Гоголя: “Похождения Чичикова или Мертвые души”»; «Ломоносов в истории русской литературы и русского языка»; Самарин Н. «Стефан Яворский и Феофан Прокопович».

Гогоцкий С. С. Обозрение системы философии Гегеля. Киев, 1860.

С.131–133.

Там же. С. 124–125.

Гогоцкий С. С. Обозрение системы философии Гегеля. С. 147.

Там же. С. 149.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 288.

Чичерин Б. Н. Наука и религия. М., 1901. С. 187.

Чичерин Б. Н. Наука и религия. С. 187.

Там же. С. 61.

См.: Чичерин Б. Н. История политических учений: В 4 т. Т.4. М., 1877. С.576–579.

Страхов Н Н. Мир как целое. СПб., 1872. С. VI.

Н. Н. Страхов — Л. Н. Толстому. 08.01.1873 //Переписка Л. Н. Толстого с Н. Н. Страховым. СПб., 1913. С. 23.

Там же. С. 138.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 300.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 303.

Дебольский Н. Г. Философия будущего. СПб., 1882. С. 90.

Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994. С. 176.

Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С. 469–470.

Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. С. 477.

Там же. С. 270.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 70.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 76.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 79.

Бакунин М. А. О философии. Статья первая // Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987. С. 139–143.,

Там же. С. 190.

Бакунин М. А. О философии. Статья вторая // Там же. С. 141,142,144.

Там же. С 152.

Бакунин М. А. О философии. Статья вторая // Там же. С. 152.

Там же. С. 192.

Бакунин М. А. О философии. Статья вторая // Там же. С. 190–191.

Там же. С. 190.

Бакунин М. А. О философии. Статья вторая // Там же. С. 190.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 84.

Чижевский Д. И. Гегель в России. С. 85.

Там же.

Шпет Г. Г. К вопросу о гегельянстве Белинского // Вопросы философии. 1991. № 7. С. 115–176.

Данную выдержку обязательно цитировали все учебники по русской философии, но ее же мы найдем, например, у Бердяева: «Судьба субъекта, индивидуума, личности важнее судеб всего мира… Мне говорят: развивай все сокровища своего духа для свободного самоуслаждения духом, плачь, дабы утешиться, скорби, дабы возрадоваться, стремись к совершенству, лезь на верхнюю ступень развития, а спотыкнёшься, — падай, чёрт с тобой… Благодарю покорно, Егор Федорович (Гегель), кланяюсь вашему философскому колпаку; но со всем подобающим вашему филистерству уважением честь имею донести вам, что если бы мне и удалось влезть на верхнюю ступень лестницы развития, — я и там попросил бы вас отдать мне отчёт во всех жертвах случайностей, суеверия, инквизиции, Филиппа II и пр.: иначе я с верхней ступени бросаюсь вниз головой. Я не хочу счастья и даром, если не буду спокоен насчёт каждого из моих братьев по крови» (Цит. по Бердяев Н. А. Самопознание. М., 2001. С. 80).