Олег Сумин - Гегель как судьба России

Кожевников А. Философия и В. К.П. // Там же.

Кожевников А. Философия и В. К.П. // Там же. С. 74

См., например, Советская литература о Гегеле (1970–1979): Библиогр. список. М., 1980.

Мамардашвили М. К. Формы и содержание мышления. К критике гегелевского учения о формах познания. М., 1968. С. 188.

Ильенков Э. В. Диалектическая логика. М., 1984. С. 155–156.

Со времени написания этих строк результаты деятельности Линькова стали более доступны, благодаря, главным образом, интернету: создатель сайта www . vispir . narod . ruВиктор Карамышев, известный более как Спиридон Паневежский, уделил Линькову целую страницу и поместил в сети большое количество лекций Линькова, а также несколько публикаций о нем. И до сегодняшнего дня этот сайт остается, пожалуй, единственным публичным местом, в котором все интересующиеся могут познакомиться с творчеством Линькова.

На болгарском языке, помимо указанной в первом издании публикации, лекции Линькова в болгарском философском журнале: Линков Е. С. Философията на Хегел// Философски алтернативи (Болгария). 1995. № 5 были опубликованы фрагменты двух других его лекций под названием «Разум и ограничение в изкуството» и «Хегел» (См.: Линков Евгени. Лекции по немска класическа философия // Хегел и абсолютната идея в Русия и България. София, 2001. С. 219–240).

Линьков Е. С. Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга. Л.: ЛГУ, 1973. С. 7.

Линьков Е. С. Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга. С. З.

Там же.

Линьков Е. С. Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга. С. З.

Линьков Е. С. Философия природы Гегеля как предпосылка диалектики природы Энгельса. Курс лекций («Спецкурс»). 1986–1987 уч. г. Рукопись. С.6.

Линьков Е. С. Философия природы Гегеля как предпосылка диалектики природы Энгельса. Курс лекций. Рукопись. С. 7.

Линьков Е. С. Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга. С.15.

Линьков Е. С. Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга. С.4–5.

Там же. С. 109

Линьков Е. С. Всеобщая диалектика как основание и результат отношения мышления и бытия в философии Гегеля // Вестник ЛГУ. 1984. № 11. С. 43.

Линьков Е. С. Всеобщая диалектика как основание и результат отношения мышления и бытия в философии Гегеля // Вестник ЛГУ. 1984. № 11. С. 49.

См. ранее цитированную нами статью И. Яхота Подавление философии в СССР // Вопросы философии. 1991. № 9.

Линков Евгени. Философията на Хегел. Лекция, изнесена в Санкт- Петербургския университет на 17.03.1987 г. // Философски алтернативи. 1995. № 5. С. 73.

Линьков Е. С. Лекция от 19. 05. 1989. Запись А. Ерофеева. Рукопись. С.1.

О внешнем своеобразии лекторской манеры Линькова см.: Сумин О. Ю. За едно малко известно явление във философских живот на съветска и пост- сьветска Русия, чието значение изглежда небезинтересно. Предговор към интервюто с Евгени С. Линков и откъс от неговата лекций «философията на Хегел» // Философски алтернативи. 1995. № 5. С. 70–73. См. также: Авксентьевский И. И. Alma mater // Режим доступа в Интернет: [http:// www . journal . spbu . ru /2000/28/12. html].

Большой магнитофонный архив лекций Линькова хранился у Владимира Макарова. Часть этих записей была напечатана и переведена в электронный формат. Значительный архив лекций накопился у уже упомянутого создателя сайта www . vispir . narod . ruВиктора Карамышева.

См.: Макаров В. В. Становление научной формы философии истории в немецком идеализме (Кант, Фихте) // Credo new. Теоретический журнал. 2004. № 2 (38). Режим доступа в Интернет: [ http :// www . orenburg . ru / culture / credo /02_2004/3.html].

См. на сайте общества: http :// philosophiya . ru / home /idealism.philosophiya.ru/index.html список публикаций А. Муравьева, Д. Масленникова, А. Пестова, И. Фокина и других членов общества.

См., наприм.: Ива Дичева. Съдбата на Сократ; Милена Кирева. За выпрешните чувства и чувстващата душа//Денница. 1992. С. 107–129.

Цветина Рачева. Увод към лекциите на Хегел от Ал. Кожев // Денница. 1995. С. 134–138.

См. Рачева Цветина. Спекулативният метод // Хегел и абсолютната идея

в Русия и България. С. 397–414.

См., например: Ермичев А. А. Степун–философ // Ступени. Философский журнал. 1991. № 2. С. 65–74; Он же. Борис Валентинович Яковенко // Ступени. Философский журнал. 1991. № 3. С. 106–114; Он же. Руският духовен ренесанс // Философски алтернативи. 1995. № 3. С. 46–49 и др.

Ермичев А. А. Долгий путь к идеалу // Бердяев Н. А. Самопознание. Л., 1991.

Н. А. Бердяев: pro et contra. Антология. СПб.: Изд. РХГИ, 1994.

То, что этот путь является русским, бесспорно. На мой взгляд, однако, это только часть русского пути. Этот та часть пути, вехи по которому были расставлены еще до эпохи коммунизма. Но теперь мы должны не прятаться за авторитет Бердяева и Франка, а сами определять свой путь, с учетом того обстоятельства, что Россия семьдесят лет не стояла на месте. Мы должны, поэтому сообразуясь со старыми «вехами», расставить и новые. Только тогда можно будет говорить о целостном «русском пути».

Ермичев А. А. Я всегда был ничьим человеком…// Н. А. Бердяев: pro et contra. Антология. С. 20–21.

Похожую точку зрения в отношении русского религиозного ренессанса занял и К. Пигров. Он с грустью констатирует, что этот «запретный плод», казавшийся столь сладким, став доступным, в действительности не насытил сегодняшний голод духа. Он говорит о необходимости дистанции (т. е. опосредования) для понимания этого явления. Отмечает недостаточную духовную определенность (субъективность) этой эпохи, «амбивалентность» — «дневной» и «ночной»: Флоренский и Соловьев и т. д. См. Константин Пигров. Ренесанс на руския ренесанс, или вторият опит // Философски алтернативи. 1995. № 3. С. 52–54.

Магнитофонная запись обеих докладов до последнего времени хранилась у Александра Ерофеева. К сожалению, во время написания этой работы я не располагал ею и воспроизвожу основной пафос докладов по памяти.

Авксентьевский И. Россия на кресте // Логос. Санкт–петербургские чтения по философии культуры. СПб.: СПбГУ, 1992. С. 76.

Авксентьевский И. Россия на кресте // Логос. Санкт–петербургские чтения по философии культуры. СПб.: СПбГУ, 1992. С. 86.

Авксентьевский И. Россия на кресте // Логос. Санкт–петербургские чтения по философии культуры. СПб.: СПбГУ, 1992. С. 86–88.