Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Въ 1814 г. въ католичество былъ вовлеченъ молодой князь Голицинъ, племянникъ оберъ-прокурора. Юнаго ренегата поспѣшили отдать на увѣщаніе къ владыкѣ Филарету московскому. Плодомъ этихъ увѣщаній было сочиненіе послѣдняго: “Разговоры между испытующимъ и увѣреннымъ” (1815). Въ 1815 г. государь повелѣлъ изгнать іезуитовъ изъ обѣихъ столицъ. Когда и послѣ этого іезуиты продолжали свои интриги и пропаганду изъ Полоцка, послѣдовалъ въ 1820 г. Высочайшій указъ о совершенномъ изгнаніи ихъ изъ Россіи.

Успѣхи латинства вызвали противъ себя реакцію и со стороны стѣсненной имъ уніатской церкви. Въ части У (стр. 663) упоминалось о стремленіи уніатскаго епископа Ираклія Лисовскаго сблизить свою церковь съ православной. Въ 1803 г. онъ отправилъ въ Петербургъ прот. Іоанна Красовскаго съ сильными представленіями о крайне униженномъ и заброшенномъ состояніи своей паствы. Представленія эти произвели впечатлѣніе на имп. Александра I. Въ томъ же 1803 г. изданъ указъ, запрещавшій обращеніе уніатовъ въ католичество. Въ слѣдующемъ году въ число членовъ католической коллегіи указано было ввести одного уніатскаго епископа и трехъ уніатскихъ асессоровъ. Въ 1805 году сама коллегія была раздѣлена на два департамента — католическій и уніатскій. Предсѣдателемъ послѣдняго былъ назначенъ Лисовскій. Въ 1806 г. онъ былъ возведенъ въ санъ самостоятельнаго митрополита. Уніатская церковь такимъ образомъ почти совсѣмъ освободилась отъ давленія латинянъ. Самой важной заслугой митр. Лисовскаго было то, что онъ успѣлъ значительно подорвать вредную силу базиліанъ и поднять изъ униженія бѣлое духовенство, которое всегда было опорой народнаго и православнаго духа въ уніи. Митр. Ираклій заботился и объ образованіи духовенства, открывъ у себя въ Полоцкѣ духовную семинарію. Онъ скончался въ 1809 г.

Завѣтамъ его слѣдовали и управлявшіе послѣ него митрополіей луцкій епископъ Григорій Кохановичъ и (съ 1814 г.) полоцкій архіепископъ Іоаннъ Красовскій. Оба они были изъ бѣлаго духовенства и являлись сподвижниками митр. Ираклія. По интригамъ базиліанъ, Красовскій, завѣдуя дѣлами митрополіи, не получилъ митрополичьяго сана, былъ даже оклеветанъ предъ правительствомъ, лишенъ каѳедры и почти до самой смерти находился подъ судомъ. Умеръ онъ въ 1827 г. Митрополитомъ въ 1817 г. былъ поставленъ Іоасафатъ Булгакъ, еп. брестскій, католическаго направленія. Но торжество латинской партіи на этотъ разъ запоздало. Благодаря дѣятельности Лисовскаго и Красовскаго, въ средѣ бѣлаго духовенства успѣли воспитаться новые дѣятели, которые продолжали ихъ дѣло, несмотря на всѣ препятствія. Это были Іосифъ Сѣмашко, Василій Лужинскій и Антоній Зубко, главные дѣятели общаго возсоединенія ушатовъ. (Знаменскій).

Іосифъ (Сѣмашко), род. въ 1798 и ум. въ 1868 г., былъ сыномъ небогатаго дворянина, впослѣдствіи уніатскаго священника. Дѣтство онъ провелъ среди православныхъ. Воспитанный въ условіяхъ жизни простого малороссійскаго народа, онъ проникся особенностями его быта и увлекался мѣстными пѣснями, сказками и преданіями. Окончилъ онъ немировскую гимназію (въ Подольск. губ). Василій (Лужинскій), род. 1788-91 и ум. 1879 г., происходилъ изъ дворянъ Червонной Руси, учился въ бѣлорусской уніатской семинаріи и полоцкой іезуитской академіи. Антоній (Зубко) род. 1797 и ум. 1884 г., сынъ уніатскаго священника Витебской губ., учился въ полоцкой уніатской семинаріи и іезуитской академіи. Потомъ всѣ трое учились въ главной семинаріи при Виленскомъ университетѣ (богословскій факультетъ), протекторомъ котораго былъ князь Адамъ Чарторыжскій, не любившій іезуитовъ и католическій фанатизмъ. Онъ много способствовалъ развитію въ ученикахъ и наставникахъ семинаріи весьма либеральнаго отношенія къ злоупотребленіямъ римскаго духовенства. Сѣмашко, самый младшій изъ нихъ и болѣе всего проникнутый православными симпатіями, былъ наиболѣе талантливымъ и способнымъ къ практической дѣятельности. Въ 1821 г. онъ былъ посвященъ въ Луцкѣ въ священники и назначенъ былъ воспитателемъ семинаріи и асессоромъ членомъ луцкой дух. консисторіи. Въ слѣдующемъ году его, какъ знавшаго русскіе языкъ и законодательство, назначили присутствовать въ уніатскомъ департаментѣ римско-католической коллегіи въ С.-Петербургѣ. Въ послѣдней онъ явился смѣлымъ, настойчивымъ и непобѣдимымъ противникомъ ея католическихъ членовъ. “Зная всю закулисную сторону католическаго управленія уніатскою церковью и въ то же время ознакомившись въ Петербургѣ съ православною обрядностью и русской духовной литературой”, пишетъ Знаменскій, “Сѣмашко принялъ рѣшеніе выступить спасителемъ своей церкви и народа и отъ Рима и отъ Польши. Царствованіе императора Николая I, провозгласившаго незыблемыми основами Русскаго государства православіе, самодержавіе и народность, счастливо способствовало выполненію такого широкаго замысла пока еще невиднаго асессора католической коллегіи. Еще въ 1827 г. государь, уже проникавшій въ дѣйствительное положеніе дѣлъ уніатской церкви, воспретилъ принимать въ уніатское монашество чистыхъ латинянъ и указалъ усилить средства на образованіе уніатскаго бѣлаго духовенства. Въ томъ же году Сѣмашко представилъ для государя записку, въ которой, изложилъ исторію уніи и всѣ происки Рима къ ея облатыненію, указалъ и средства къ спасенію уніатскаго населенія отъ враговъ его народной вѣры: вмѣсто департамента католич. коллегіи, открыть для уніатскаго управленія особую уніатскую коллегію, вмѣсто 4-хъ оставить только двѣ уніатскихъ епархіи, — Бѣлорусскую и Литовскую, — улучшить содержаніе духовныхъ школъ и прекратить обученіе уніатской молодежи въ школахъ католическихъ, воспретить совращеніе уніатовъ въ латинство, сократить число базиліанскихъ монастырей и упорядочить ихъ администрацію”. Записка эта встрѣтила сочувствіе имп. Николая I, наградившаго Сѣмашко брилліантовымъ крестомъ. 22 апр. 1828 г. послѣдовалъ Высочайшій указъ объ учрежденіи отдѣльной уніатской коллегіи, поставившей уніатскую церковь въ независимое положеніе отъ католической администраціи. Членами ея были назначены Сѣмашко, Лужинскій и Зубко. Лужинскій былъ ректоромъ полоцкой уніатской академіи и докторомъ богословія. Антоній Зубко — профессоромъ полоцкой семинаріи, съ 1824 г. — священникомъ. Послѣдовало закрытіе нѣсколькихъ базиліанскихъ монастырей, подчиненіе всѣхъ епархіальной власти, основаніе уніатской семинаріи въ Жировицахъ и нѣсколькихъ духовныхъ училищъ. Въ 1829 г. Іосифъ Сѣмашко посвященъ былъ въ санъ епископа Мстиславскаго, помощника полоцкаго епископа, и назначенъ предсѣдателемъ бѣлорусской консисторіи, съ оставленіемъ членомъ коллегіи.