Николай Тальберг - Исторія Русской Церкви

Первыя сношенія англиканской церкви съ Россіей о соединеніи церквей относятся ко времени имп. Петра Великаго. Но тогда они окончились ничѣмъ. Въ 1830-хъ годахъ среди англиканской церкви возбудилось особенное вниманіе къ Православію въ обществѣ пюзеистовъ или англо-каѳоликовъ. Принадлежавшій къ нимъ, архидіаконъ Вильямъ Пальмеръ, вице-президентъ коллегіи св. Маріи Магдалины Оксфордскаго университета, рѣшилъ посвятить свою жизнь возсоединенію англиканской церкви съ православной. Въ 1842-1853 гг. онъ нарочито ѣздилъ въ Россію хлопотать о соединеніи церквей, предпринялъ поѣздку и на Востокъ. Онъ самъ пожелалъ принять Православіе. Отъ него было потребовано Сѵнодомъ отреченіе отъ ересей, содержащихся въ 39 пунктахъ англиканскаго вѣроисповѣданія. Пальмеръ не признавалъ ихъ еретическими и отказался выполнить условія. Не согласился онъ и съ условіями константинопольскаго патріарха. Огорченный безуспѣшностью своихъ стараній, онъ перешелъ въ католичество. Пальмеръ, скончавшійся въ 1879 г., собралъ и перевелъ на англійскій языкъ обширный матеріалъ о патр. Никонѣ, со своими соображеніями о значеніи его дѣятельности и послѣдствіяхъ его низложенія.

“Постепенно стали возрастать среди англиканъ интересъ и симпатіи къ православной церкви;” — пишетъ И. Соколовъ въ “Прав. Бог. Энц.”, “о ней стали отзываться, какъ о “святой, каѳолической, достопочтенной церкви”. Наконецъ, въ 60-хъ годахъ началось открытое движеніе къ соединенію съ ней. Поводомъ къ офиціальному обсужденію этого предмета послужило внѣшнее соприкосновеніе обѣихъ церквей на с.-западномъ побережьѣ американскаго материка. Въ 1862 г. на генеральной конвенціи сѣвероамериканской епископальной церкви былъ учрежденъ “греко-русскій комитетъ” для дружественныхъ сношеній съ греко-русской церковью по вопросу о взаимоотношеніяхъ между членами епископальной и православной церкви въ Сѣв. Америкѣ. Въ 1863 г. въ Англіи при кентерберійской конвокаціи также назначенъ былъ комитетъ по вопросу о сближеніи съ восточною церковью. Оба комитета вошли въ сношенія между собою и стали совмѣстно работать надъ вопросомъ о соединеніи церквей”. Въ одномъ направленіи съ ними дѣйствовала “Ассоціація восточной церкви” (“Eastem Church Association”), основанная въ 1863 г. Въ 1864 г. секретарь американскаго комитета пасторъ Юнгъ предпринялъ путешествіе на Востокъ и въ Россію. Онъ былъ принятъ въ Москвѣ митр. Филаретомъ и въ Петербургѣ митр. Исидоромъ, представленъ Сѵноду и всюду встрѣчалъ сочувствіе. Ближайшими посредниками въ дѣлѣ ознакомленія англиканъ съ православною церковью были настоятели русскихъ церквей въ Лондонѣ прот. Е. И. Поповъ и въ Парижѣ прот. I. В. Васильевъ, пріѣзжавшій въ Англію. Архіеп. кентерберійскій Кампбелль велъ по отдѣльнымъ вопросамъ переговоры съ константинопольскимъ патріархомъ Григоріемъ VI. Но конечно русская и константинопольская Церкви, сочувственно относясь къ переговорамъ, не допускали единенія безъ согласія въ догматахъ. По случаю торжества 900-лѣтія крещенія Руси въ 1888 г. архіеп. кентерберійскій Эдуардъ Бенсонъ прислалъ митрополиту кіевскому Платону привѣтствіе. Въ день погребенія императора Александра III, королева Викторія, въ качествѣ “верховнаго правителя” англиканской церкви, повелѣла отслужить во всѣхъ церквахъ поминальныя службы. Въ ея Виндзорскомъ дворцѣ, по ея распоряженію, были внесены въ служебникъ погребальныя пѣснопѣнія русскаго православнаго богослуженія. По желанію королевы, переведена на англійскій языкъ “Моя жизнь во Христѣ” о. Іоанна Кронштадтскаго. Въ 1896 г. на св. коронованіи императора Николая II присутствовалъ представитель англиканской церкви еп. питербороскій Крейтонъ. Въ 1897 г. на торжествѣ 60-лѣтняго юбилея королевы Викторіи присутствовалъ представитель русской Церкви архіепископъ финляндскій Антоній. (“Прав. Бог. Энцикл.). Владыка Антоній получилъ докторскія степени отъ Оксфордскаго и Кембриджскаго университетовъ.

Въ переговорахъ съ англиканами подымался вопросъ о сохраненіи ими своихъ обрядовъ. “Однимъ изъ важныхъ препятствій къ удовлетворительному рѣшенію вопроса о присоединеніи англиканъ и вообще протестантовъ”, пишетъ Знаменскій, “была открывшаяся тогда разность между Русской и Греческою церковію въ способѣ присоединенія этихъ иновѣрцевъ: Русская церковь присоединяла ихъ чрезъ одно мѵропомазаніе, а Греческая требовала повторенія надъ ними и таинства крещенія”. Происходили по временамъ частные случаи обращеній, изъ которыхъ произвело большое впечатлѣніе обращеніе въ 1861 г. англійскаго пастора Ричардсона, въ 1869 г. издателя “Православно-каѳолическаго Обозрѣнія”, доктора богословія Овербека. Они, въ особенности послѣдній, много потрудились въ пользу православной Церкви среди англиканъ. Съ 1870 г. особенно подвинулось впередъ знакомство съ православной Церковью американскаго общества, когда, перейдя изъ католичества, Николай Біерингъ, ставъ православнымъ священникомъ, открылъ въ своей церкви въ Нью-Іоркѣ православное богослуженіе на англійскомъ языкѣ и сталъ читать о Православіи лекціи.

Въ 1808 г. въ Россіи были четыре духовныхъ академіи: кіевская, московская, петербургская и казанская, 36 семинарій, до 115 низшихъ духовныхъ училищъ, съ числомъ учениковъ, простиравшимся до 28000 человѣкъ.

На основаніи комитетскаго проекта 1808 г., о которомъ упоминалось (стр. 726), всѣ духовныя школы въ первый разъ были объединены подъ управленіемъ Комиссіи дух. училищъ въ видѣ особаго духовно-учебнаго вѣдомства, являвшагося отдѣленіемъ Сѵнода. Непосредственный надзоръ за средними и низшими учебными заведеніями составлялъ обязанность академій. Вѣдомство раздѣлено на академическіе округи и получило общіе однообразные уставы. Академіи оставлены съ однимъ высшимъ образованіемъ для воспитанниковъ, уже окончившихъ семинарскій курсъ. Семинаріямъ — по одной на епархію — предоставлено среднее духовное образованіе. Низшія училища — уѣздныя (по 10 на епархію) и приходскія по благочиніямъ (по 30 на каждую епархію) должны были раздѣлить между собою трудъ низшаго образованія дѣтей. Число всѣхъ школъ на дѣлѣ не достигло до предположенныхъ цифръ. Низшихъ школъ открыто было всего до 300. Академій оставлено три, т. к. казанская была въ 1818 г. на время обращена въ преобразованную семинарію съ присоединеніемъ ея округа къ московскому. Она открыта была вновь въ 1842 г. Основныя предположенія 1808 г. были въ значительной мѣрѣ осуществлены. Въ 1814 г. были изданы ихъ уставы, написанные отчасти Сперанскимъ, главнымъ же образомъ владыкой Ѳеофилактомъ. По своему общему характеру, всѣ духовныя школы созданы были въ видѣ сословныхъ школъ смѣшаннаго типа, съ общеобразовательнымъ и спеціальнымъ курсами вмѣстѣ. Образованіе въ нихъ по прежнему сдѣлано обязательнымъ для дѣтей духовенства. Число учениковъ семинарій дошло въ царствованіе имп. Александра I до 46000. Курсъ низшихъ школъ имѣлъ общій элементарный характеръ, вслѣдствіе чего въ эти школы дозволялось принимать учениковъ и изъ другихъ сословій. Въ семинаріяхъ, составленныхъ изъ трехъ двухгодичныхъ отдѣленій, называвшихся по главнымъ своимъ предметамъ риторикой, философіей и богословіемъ, послѣднее отдѣленіе имѣло спеціальный духовный характеръ. Въ академіяхъ курсъ дѣлился на два двухгодичныхъ отдѣленія — общеобразовательное и спеціально-богословское. Студенты академій по окончаніи курса удостаивались степеней кандидата и магистра и особыхъ окладовъ по этимъ степенямъ, если они примутъ священный санъ. Въ 1814 г. комиссія дух. училищъ удостоила нѣсколько духовныхъ лицъ степени доктора богословія, тоже получавшихъ особые оклады. Магистры и доктора въ священномъ санѣ получали особые кресты. Съ 1820 г. на содержаніе всѣхъ духовныхъ школъ отпускалось 1 674 120 руб. Всѣ школы пришли послѣ этого въ замѣтное оживленіе; повсюду началась стройка и перестройка зданій, улучшилось содержаніе учителей и казеннокоштныхъ учениковъ. (Знаменскій).