Иван Лучицкий - Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

Но то была не единственная причина, привлекавшая народ к ереси. Духовенство было богато и отличалось крайним эгоизмом, но это были не исключительные стороны, отталкивавшие от него народ. Во всех своих членах оно было испорчено и глубоко пало в нравственном отношении. Невежество и самый наглый, открытый разврат, казалось, сжились с духовными лицами, главною заботою и целью жизни которых сделалось приятное препровождение времени. Только одна одежда отличала еще большинство духовных лиц от мирян. Во главе церкви, как и на низших местах церковной иерархии, сидели лица, нимало не приготовленные к своему званию, да и мало заботившиеся о нем. Пока за духовенством сохранялось право выбора в аббаты монастырей и в другие виды должности избирались лишь те, кто умел придать жизни веселый колорит. «Они выбирали, — говорит Брантом, — чаще всего того, кто обладал качествами хорошего собеседника, кто любил женщин, собак, охоту, кто крепко запивал» [231] Brantôme P. de. Oeuvres complètes… T. VII. P. 284: «Il s’eslisoienl le plus souvent celuy qui estoit le meilleur compagnon, qui aymoit les garces, les chiens et les oyseaux, qui estoit le meilleur biberon, bref, qui estoit le plus débauché; afin que… par après il leur permit faire toutes les pareilles desbauehes, dissolutions et plaisirs: comme de vray l’en faisoient auparavant très-bien obliger par bons serments et falloit qu’ille tint par amour ou par force». . Это делалось с той целью, чтобы «он позволял и братии вести развратную и веселую жизнь». Когда они достигали этого сана, «они вели Бог знает какую жизнь». Несомненно, они пребывали в своих епархиях, но это делалось для того, чтобы проводить жизнь в охоте, пирах, удовольствиях, среди распутных женщин, из которых сформировались целые серали [232] Ibid. P. 287–88: «Les Evesques…, Dieu sait quelles vies ils menoient. Certainement, ils estoient… asidus en leur Dioceses. Mais c’estoit pour mener une vie toute dissolue après chiens, oyseaux, festes, banquets, nopces et putains, dont ils en faisoient des serrails; ainsi que jày ouy parler d’un…, qui faisoit «-'chercher de jeunes, belles, petites filles, de l’asge de dix ans, qui promettaient 'luelque choses de leur beuaté…, et les donnoit à nourrir et élever… parmy leurs paroisses…, comme Gentilhomme de petits chiens, pour s’en servir lorsqu’elles seraient grandes». . Конкордат, заключенный между Франциском I и Львом X, конкордат, в силу которого раздача бенефиций и должностей перешла в руки власти, ни мало не изменил положения дел. «Наши епископы, — говорит по этому поводу Брантом, — сделались скрытнее, стали хитрыми лицемерами, умеющими скрывать свои грязные пороки» [233] Ibid. T. VII. P. 288: «Nos esveques d’aujourd’hui sont plus disertes, au moins plus sages hypocrites, qui cachent mieux leurs vices noirs». , но это фраза придворного, восторгающегося делами короля-дворянина. В действительности поведение духовенства стало не лучше, да едва ли не хуже. Само духовенство, в лице своих представителей на Штатах в Орлеане, сознавалось в этом, требовало восстановления церковного строя, от которого «духовные лица так скандалезно и недостойно уклонились» [234] La Place P. de. L’estât de la religion et republique. P. 95. Thibodeau A.-C. Histoire des États généraux et des institutions… T. II. P. 467. . «Большинство епископов, — так говорил один из среды епископов, Жан де-Монлюк, — отличается крайнею леностью и нимало не страшится отдать отчет о стаде, которое им вверено; их главная забота — накопление доходов, употребление их на безумные и скандалезные предметы. Сорок епископов пребывали в Париже, когда в их епархиях смуты были в полном разгаре. В то же время епископства дают детям или лицам невежественным, не обладающим ни знанием своего дела, ни охотою исполнять его. Сельские священники — люди корыстолюбивые, невежественные, заботящиеся обо всем, исключая своей обязанности и, по большей чести, добившиеся бенефиций незаконным путем. Кардиналы и епископы без малейшего затруднения раздают бенефиции своим дворецким, даже боле, своим поварам, брадобреям и лакеям. Все эти сановники церкви своею жадностью, невежеством, распутной жизнью сделались предметом ненависти и презрения со стороны народа» [235] Mémoires de Condé, ou Recueil pour servir à l’histoire de France, contenant ce qui s’est passé de plus mémorable dans le Royaume, sous le Règne de François II & sous une partie de celui de Charles IX / Ed. D. F. Secousse. T. I–VI. L.-P., 1743–1745. T. I. P. 560. . Но Монлюк стеснялся обрисовать поведение духовенства более яркими красками; у простого священника, Клода Гатона, оказалось больше смелости. Он резко нападает на безнравственность духовенства, на его уклонения от исполнения обязанностей. «Почти все епископы, архиепископы и кардиналы, — говорит он между прочим, — живут при дворе, аббаты же и мелкое духовенство переселились или в большие города, или туда, где можно найти много удовольствий. Свои же бенефиции они отдали за возможно высокую плату в аренду [236] Mémoires de Claude Haton contenant le récit des événements accomplis de 1553 à 1582, principalement dans la Champagne et la Brie / Publ. par F. Bourquelot. T. I–II. P., 1857. T. I. P. 89–92. . Миряне же в своих обвинениях шли еще дальше и раскрывали без утайки жалкое положение духовенства. «Невежество, жадность и любовь к роскоши — вот три порока, которые одолевают духовенство», — так говорили представители народа на Штатах в Орлеане. Церкви оставлены впусте и отданы фермерам, деньги, назначенные для благотворительных целей, расходуются на мирские нужды. Громадное число священников получают места за деньги и открыто содержат наложниц, а детей от них воспитывают на глазах у всех. Бенефиции покупаются и продаются, церковные суды издают решения за деньги, и преступления остаются без всякого наказания. Лишь немногие из духовенства живут в своих резиденциях и занимаются добросовестно своим делом. Остальные отличаются невежеством и полнейшею неспособностью. Их жадность так велика, что они берут деньги за совершение таинств, за звон колоколов, за всякую духовную требу. Монахи ведут бродячую жизнь, забыли дисциплину. Аббаты и аббатиссы держат стол отдельно от братии [237] Thibadeau A.-C. Histoire des Etats généraux et des institutions… T- I. P. 477 ff. Cp.: Requeste présentée au Roy par la noblesse de Forestz (Рукопись Императорской Публичной Библиотеки. § 9, 10,11,19, 25). . Своею одеждою они более походят на комедиантов, чем на тех важных и простых лиц, которыми они должны быть по своему званию [238] См.: Marchant С. Remonstrance au peuple français sur la diversité des vices. Цит. в кн.: Dulaure J.-A. Histoire physique, civile et morale de Paris, depuis les premiers temps jusqu’à nos jours. T. I–VI. P., 1854. T. III. P. 160: «L'habit et paroles de nos mignards cordelliers et pescheurs… représentent plustot des comédiens et joueurs déguisés que des personnages graves, simples et modestes comme leur état leur requiert». . У любого епископа вы найдете прекрасно вышитые и надушенные платки, драгоценные украшения и кресты, осыпанные драгоценными камнями [239] «Il n’est pas séant à un homme d’église d’avoir ni de porter des mouchoires lnsés et musqués, ni toutes autres choses délicieuses». . А откуда берется все это, отчего лица церкви отличаются такими пороками, каких не найти у других сословий? «Симония не только терпится, она господствует. Духовенство не краснея вчиняет процессы из-за сохранения беззаконно приобретенных бенефиций. А этими бенефициями владеют и женщины, и люди женатые, любящие роскошь и наряды [240] Remonstrances très-humbles de la ville de Paris. Цит. в кн.: Dulau-re J.-A. Histoire physique, civile et morale de Paris… T. III; Mémoires de Claude Haton… T. I. P. 91. . Понятно, что эти люди не заботились о нравственном достоинстве, что за каждым почти из сановников церкви водилось немало грешков, известных всем [241] О кардинале Гизе, например, Брантом рассказывает; «Quand il arrivoit à la cour quelque fille ou dame nouvelle qui fust belle, il (le cardinal) la venoit aussitost accoster; et, la raisonnant, il luy disoit qu’il la vouloit dresser de sa main. Quel dresseur!.. Aussy pour lors, disoit on qu’il n y avoit gueres des dames ou filles résidentes à la cour, ou fraischement venues, qui ne fussent desbauchées ou attrapées par la largesse du dit monsieur le cardinal et peu ou nulles sont elles sorties de cette cour femmes et filles de bien. Aussy vouloit-on pour leurs coffres et grandes garde-robes plus pleines de robbe et de cottes d’or et d’argent…, que sont aujourd’hui celles de nos reines… J’en ai fait l’expérience pour l’avoir vu en deux ou trois qui avoient gagné tout cela par leur…, car leurs pères et mères et maris ne leur eussent pu donner en si grande quantité» (Brantôme P. de. Oeuvres complètes… T. IV. P. 322). , что они не стыдились, несмотря на церковные правила, вступать в брак, даже венчаться в церкви, не лишаясь при этом ни своего звания, ни бенефиций [242] Так поступил из нежелания скандализоваться подобно своим сослуживцам, епископ Дю Беллуа. Его женитьба «…была событием, по поводу которого не было особых угрызений совести» (« était chose don’t on ne faisait pas grande scrupule »). — Dulaure J.-A. Histoire physique, civile et morale de Paris… T. III. P. 164. . Понятно, что дело «учения» находилось в полнейшем пренебрежении, а если кто-либо и занимался им, то гораздо скорее из-за тщеславия, из желания показать себя, а нисколько не из стремления принести пастве действительную пользу [243] Brantôme P. de. Oeuvres complètes… T. VII. P. 316: «La pluspart des prédicateurs, qui se montent en chaire, le font plus par gloire, faste et vanité, que pour édification». . Да и как могли поучать, как могли проповедовать люди, которые часто «не были в состоянии объяснить того, что происходит во время богослужения, не умели ни читать, ни писать», которые «большую часть дня проводили в тавернах, были постоянно пьяны» [244] White Н. The Massacre of St. Bartholomew, preceded by a history of the religious wars in the reign of Charles IX. L., 1868. P. 4: «Many are so ignorant, that they cannot interpret what is said in the course of divine service, and are unable to read or write… They take delight in worldly pleasures, and spend the greater part of the day in taverns, drinking, gambling, and faying w'ith women, and keep the truande in their houses»; Mémoires de l’Académie de Stanislas. Nancy, 1862. P. 369. . Какое нравственное влияние могли иметь они на народ, когда часто какой-нибудь крестьянин, недовольный поведением своего сына, его леностью и распутством, отдавал его в священники, когда во всех драках, играх, танцах, ночных похождениях, они играли всегда первую роль [245] Mémoires de Claude Haton… T. I. P. 18: «Les prebstres estaient les premiers aux danses, jeux de quilles, d’escrime, et ès tavrenes, où il riblaient 01 par les rues toute nuit aultant que les plus meschans du pays». .