Илья Левит - В Речи Посполитой

«По твердому убеждению Ильи Гаона, не закон должен подчиняться требованиям жизни, а жизнь должна быть подчинена неизменным и незыблемым законам, исполнение и изучение которых составляет, по мнению И. Г., главный смысл жизни» (Цинберг).

Таковы были два самых выдающихся еврейских религиозных авторитета эпохи конца Речи Посполитой. Виленский Гаон, который был лет на двадцать моложе Бешта, дожил и до русской власти.

Когда в более поздние времена евреи хотели сказать, что что-либо совершенно невозможно, они говорили, что это будет, когда Бешт и Виленский Гаон согласятся друг с другом.

И далее существовало традиционное противопоставление — хасидский цадик близок к простому народу, доступен ему и враждебен светскому просвещению. «Литовский» раввин (миснагид) учен, понимает пользу светских наук, часто сам эрудирован не только в богословских вопросах. Из их среды вышли первые раввины-сионисты.

А само слов «хасид» у евреев времен Шолома Алейхема, помимо прямого своего значения, обозначало также просто еврея старого закала, живущего по вековым традициям и чурающегося прогресса. А антисемитская молва именно хасидам приписывала использование христианской крови при выпечке мацы.

В наше время разница осталась, насколько я понимаю, только в вопросах религиозных.

Интересующихся подробностями возникновения хасидизма, я отсылаю к книге «Евреи в Российской империи XVIII–XIX веков», выпущенной издательством «Гешарим» в 1995 году, откуда я позаимствовал б о льшую часть материалов для Приложения 2. Ну и, конечно, к религиозным авторам.

Черчилль, например, очень жалел о распаде Австро-Венгрии — к востоку от Германии появилась группа малых и средних государств, которые враждовали друг с другом и не смогли противостоять первым шагам гитлеровской агрессии в 1938–1939 годах. А в результате этого Гитлер так усилился (прежде всего внутри Германии), что его уже нельзя было остановить. И он смог развязать мировую войну.

Я для краткости говорю «Польша», вообще-то, правильнее — «Речь Посполитая» — «Rzecz Pospolita» — «общее дело» или «Республика».

Хлопы — ( польск. chlopi) зависимые крестьяне в средневековой Польше.

Победители турки переименовали Константинополь (Кушту) в Истамбул (Стамбул) и провозгласили его своей столицей (1453). С этого времени и до 1683 года Турция (Османская империя) считалась супердержавой, и вопрос борьбы с турецкой угрозой был одним из главных в Европе.

Ашкеназ — еврей восточноевропейского происхождения.

«Великая хартия вольностей» (1215 год, Англия) положила начало законам о правах человека.

Возможно, что первые армяне появились в Галиции еще в XIII веке. Во всяком случае, при Казимире Великом (XIV век) число их сильно возросло, и они получили широкую общинную и религиозную автономию (у армян свой толк христианства, теперь их церковь называют армяно-григорианской). Главным армянским центром стал Львов, где проживала самая большая колония и находилась резиденция архиепископа. Значительные общины возникли также в Галиче, Луцке, Каменец-Подольском. Переселение армян в Речь Посполитую шло из мусульманских земель, в частности, по мере захвата мусульманами Киликийской Армении (XIV век, Малая Азия). Армяне были не только экономически полезны своей новой родине, но и сражались за нее при Грюнвальде.

Выдержки из грамоты Казимира Великого см. в Приложении 1.

Я сознательно обхожу вопрос, когда потомки Киевской Руси разделились на русских, украинцев и белорусов. Он очень сложен. В описываемое время чаще всего русскими называли предков украинцев и белорусов, а собственно русских — московитами. Официальное название Литовского государства: «Великое княжество литовское и русское». И господствовал там до объединения с Польшей и принятия католичества «западный русский» язык. На нем и писали государственные акты. После принятия католичества акты стали писать на латыни, но иногда издавали и их официальные переводы на «западный русский» и польский языки. Многие ученые считают, что и тамошние евреи говорили на «западном русском», а идиш стал господствовать среди евреев в первой половине XVII века благодаря новым волнам мигрантов из Германии. Вопрос о разговорном еврейском языке средневековой Литвы нельзя считать окончательно решенным, но ясно, что тамошние евреи хорошо владели «западным русским». А в дальнейшем они надолго отошли от употребления языка соседей-славян. Надо, однако, еще раз подчеркнуть, что речь идет не о «московском русском». Дополнительные сложности представляет вопрос о времени разделения «западных русских» на украинцев и белорусов. Они ведь в то время жили в одном государстве — Речи Посполитой. Вроде бы, однако, к началу XVII века «западный русский» язык довольно резко разделился на украинский и белорусский. А некоторые считают, что разделение произошло раньше. Так как по всем этим вопросам дискуссия идет до сих пор, а для моего рассказа это неважно, то я пользуюсь принятыми ныне названиями — русский, украинец, белорус.

Караимы — еврейская секта, возникшая в VIII веке н. э. в Багдаде и постепенно распространившаяся по миру. Караимы отрицают святость Талмуда. В Речи Посполитой караимов было во много раз меньше, чем собственно евреев (раввинистов).

С XVIII века Потоцкие часто становятся героями различных легенд. На Украине, например, рассказывали о вступлении графа Потоцкого, в прошлом человека буйного и жестокого, в бедный униатский монастырь, поразивший его своим благочестием и силой чудотворной иконы. А самая знаменитая легенда из цикла легенд о Потоцких поэтически обработана Пушкиным в «Бахчисарайском фонтане». Видимо, в XVIII веке и позже Потоцкие в фольклоре — это просто символ польского магнатства (тем более что к тому времени несколько магнатских родов вымерло).

Говорили, что евреи протыкают гостию — «тело Христово» — гвоздем, и она кровоточит. Подробнее смотри в моей книге «От Андалузии до Нью-Йорка».

Евреи освоили в средневековой Речи Посполитой самые разнообразные ремесла. В том числе и такие, которые позднее, в новое время, «еврейскими» не считались. Например, добычу железной руды и выплавку из нее металла.

Это, конечно, не являлось спецификой Речи Посполитой. В обществах, где рыночная экономика сочетается с подневольным трудом (рабство или крепостничество), эксплуатация всегда возрастает при высокой конъюнктуре. При этом эксплуатация растет и вглубь, и вширь: на зависимых людей давят все сильнее, а свободных пытаются закабалить (или привозят новых рабов). Истина эта известна со времен Древнего Рима и оставалась актуальной, по крайней мере, до второй половины XIX века.