Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Например, Рауль де Гокур отмечал, что свидание было кратким, поскольку дофин, дабы получить о своей гостье более полную информацию, сразу же определил ее под надзор, в дом своего дворецкого Гийома Белье, и велел, чтобы ее допросили представители церкви: PN, 1, 326.

PN, 1, 462, 468.

PN, 1, 400.

Chartier J. Chronique de Charles VII, roi de France / Ed. par A. Vallet de Viriville. P., 1858. T. 1. P. 67;

Chronique de la Pucelle ou Chronique de Cousinot suivie de la Chronique normande de P. Cochon / Publ. par A. Vallet de Viriville. P., 1859. P. 273;

Journal du siège d’Orléans, 1428–1429, augmenté de plusieurs documents notamment des comptes de ville, 1429–1431 / Publ. par P. Charpentier et C. Cuissard. Orléans, 1896. P. 47.

Райцес В. И. «Свидание в Шиноне». С. 54–55.

MItem dicit quod, quando intravit cameram sui régis prediciti, cognovit eum inter alios, per consilium sue vocis sibi revelantis» (PC, 1, 51–52). Важно отметить, что эти слова присутствуют и в тексте французской «минуты»: «Lequel elle congnut bien entre les aultres par le conseil de la voix» (MF, 95).

PC, 1, 76.

Подробнее см.: Глава 2. § 4–5.

В частности, бельгийский ученый Жан Фрекен недавно попытался логически обосновать саму возможность возникновения ситуации, при которой узнавание дофина стало бы необходимостью. С его точки зрения, встреча в Шиноне состоялась 6 марта 1429 г. — в день, когда отмечалось Прощеное воскресенье. По этому поводу в замке был устроен маскарад, куда собралась масса людей. На него же угодила и приехавшая незадолго до того Жанна, вынужденная таким образом разыскивать Карла в толпе переодетых придворных, один из которых вполне мог притвориться королем: Fraikin J. Was Joan of Arc a «Sign» of Charles VIIs Innocence? // Fresh Verdicts on Joan of Arc / Ed. by B. Wheeler and C. T. Wood. N.Y.-L., 1999. P. 61–72.

Как о реальности об узнавании Жанной дофина пишет и голландский исследователь Ян ван Херварден: Herwaarden J. van. The appearance of Joan of Arc // Joan of Arc. Reality and Myth / Ed. by J. van Herwaarden. Rotterdam, 1994. P. 40.

Bouzy О. Jeanne d’Arc, mythes et réalités. St.-Jean-de-Braye, 1999. P. 62;

Idem. Jeanne d'Arc, les signes au roi et les entrevues de Chinon. P. 133.

Sullivan K. The Interrogation of Joan of Arc. Minneapolis, 1999. P. 67–68.

Autrand F. Le pouvoir et le surnaturel: Jeanne d'Arc en 1429 // BA. 1995. № 19. P. 16–17.

Анализ письменных свидетельств о деяниях Жанны д’Арк сквозь призму поведенческих инвариантов мифологического героя был предложен французским исследователем Жан-Марком Пастре: Pastré J.-M. Jeanne, l’imaginaire collectif et les invariants de la carrière politique // Images de Jeanne d’Arc. P. 109–116.

B свое время в статье, носящей, как представляется, программный характер, Филипп Контамин указывал на необходимость «двойного прочтения» источников, связанных с личностью Жанны д’Арк, — прочтения одновременно эмпирического и мифологического: Contamine Ph. Mythe et histoire: Jeanne d’Arc, 1429 // Contamine Ph. De Jeanne d’Arc aux guerres d’Italie: figures, images et problèmes du XVe siècle. Orléans-Caen, 1994. P. 63–76.

См. также: Idem. Une biographie de Jeanne d’Arc estelle possible? // Images de Jeanne d’Arc. P. 1–15.

Особую склонность средневековых авторов к мифологизации Ф. Контамин отмечал как раз применительно к встрече в Шиноне: Idem. Mythe et histoire. P. 74.

PC, 1, 47–48 = MF, 93.

PC, 1, 49 = MF, 93.

Q, 5, 118 (свидетельство Персеваля де Буленвилье).

Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. М., 2003. С. 68–69;

Он же. Русская сказка. М., 2000. С. 226–229.

См., в частности:

Fraikin J. Op. cit. P. 62–63, 69;

Fraioli D. Joan of Arc and the Hundred Years War. Westport-L., 2005. P. 98.

Единственным, кто обратил внимание на «типично фольклорный мотив троекратного испытания», был В. И. Райцес, хотя он и не успел подробно развить эту интересную тему: Райцес В. И. «Свидание в Шиноне». С. 52.

Beaune С. Jeanne d’Arc. P. 98.

1 Цар. 16: 11–12.

Веаunе С. Jeanne d'Arc. P. 98.

Q, 4, 426.

Chronique d’Antonio Morosini. P. 98.

«Quid loquuta sit, nemo enim est qui sciât illud. Tamen manifestissimum est regem velut Spiritu, non mediocri fuisse alacritate perfusum» (Q, 5, 133).

«Et diton qu’elle luy dit certaines choses en secret, dont le Roy fut bien esmerveillé» (Quicherat J. Relation inédite sur Jeanne d’Arc. P. 337).

«Parla ladicte Pucelle au roy nostre sire secrètement, et luy dist aucunes choses secrètes» (PN, 1, 475).

Le Mistere du siege d’Orléans / Edition critique de V. L. Hamblin. Genève, 2002. V. 6813–6819.

Подробнее о датировке «Мистерии» и ее единственного сохранившегося до наших дней манускрипта см.: Глава 5. § 4.1.

«Et hiis auditis, rex dixit astantibus quod ipsa Johanna aliqua sécréta sibi dixerat que nullus sciebat aut scire poterat nisi Deus» (PN, 1, 390).

Q, 4, 278.

Воuzу О. Jeanne d’Arc, les signes au roi et les entrevues de Chinon. P. 134–135.

«Le roy estant en ceste extresme pensée, entra ung matin en son oratoire, tout seul; et la, il fit une humble requeste et priere à Nostre Seigneur, dedans son cueur, sans prononciation de parolle, ou il requeroit dévotement que, se ainsi estoit qu’il fut vray hoir descendu de la noble maison de France, et que le royaulme justement luy deust appartenir, qu’il luy pleust de luy garder et defendre» (Q, 4, 280).

Le Mistere du siege d’Orléans. V. 6855–6860.

«Y vous a pieu certainement / me bailler le gouvernement / du royaume, par permission; / se j’é fait faulte aucunement, / je m’en reprens très grandement, / vous requérant remission» (Ibid. V. 6831–6836). Первым на текст «Мистерии» обратил внимание В. И. Райцес, который, к сожалению, не успел завершить начатое исследование: Raitses V. I. La légende du «secret du roi» // Le Porche. Bulletin de l’Association des Amis du Centre Jeanne d’Arc — Charles Péguy de Saint Pétersbourg. 1996. № 1. P. 9.

PN, 1, 390.

Ле Гофф Ж. Людовик IX Святой. М., 2001. С. 577–584.

Autrand F. La prière de Charles V // Annuaire-Bulletin de la Société de l’Histoire de France — 1995. P., 1998. P. 37–68;

Eadem. Le pouvoir et le surnaturel. P. 15–16.

Buc Ph. IAmbiguïté du Livre. Prince, pouvoir, et peuple dans les commentaires de la Bible au Moyen Age. P., 1994. P. 29, 315, 323–327.

Казелъ P., Ратхофер И. Роскошный часослов герцога Беррийского. М., 2002. С. 82, 86, 88, 94, 98, 102–103, 107, 109, 118, 120, 122, 124–126.

См. также:

Мокрецова И. П., Романова В. Л. Французская книжная миниатюра XIII века в советских собраниях. Т. 1 (1200–1270 гг.). М., 1983. С. 73, 81, 85, 95, 96, 115, 116, 118, 120, 121, 146, 186, 193; Т. 2 (1270–1300 гг.). М., 1984. С. 60, 239;

Enluminures françaises du XVе siècle dans les collections de Moscou. Livres d'heures / Réalisation de E. Zolotova. L, 1991. № 40, 57, 94.

Bue Ph. Op. cit. P. 321–323.

Особенно показательны с этой точки зрения работы конца XIX — начала XX в., т. е. периода, когда активно дискутировался вопрос о канонизации Жанны д’Арк:

Nettement A. La mission de Jeanne d'Arc // RQH. 1866. T. 1. P. 526–561;

Ledain B. Jeanne d'Arc à Poitiers. St.-Maixent, 1891;

Thomas A. Le «signe royal» et la mission de Jeanne d'Arc // RH. 1910. T. 103. P. 278–282;

Boissonade P Une étape capitale de la mission de Jeanne d'Arc // RQH. 1930. 3me sérié. T. 17. P. 12–67.

Autrand F. Le pouvoir et le surnaturel. P. 16–17.

Guenée B. Un meurtre, une société. P. 283–289.

PC, 1, 76. Эта фраза отсутствует во французской «минуте» (MF, 116).

Fraikin J. Op.cit. P. 64–67.

Той же версии придерживается в своей недавней книге Мари-Вероник Клэн: Clin M.-V. Jeanne d’Arc. P., 2003. P. 46–49.

Bouzy O. Jeanne d'Arc, les signes au roi et les entrevues de Chinon. P. 134–135.

Ibid. P. 136.