Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

«Sed ex quo, re examinata et scita, quantum humana fragilitas noscere sinit, suspectum est negotium tanquam a Deo ordinatum et commissum» (Ibid.).

«Neque sequitur semper post primum miraculum quidquid ab hominibus exspectatur vel exspectabatur. Propterea, etsi frustraretur ab omni exspectatione sua et nostra (quod absit) predicta Puella, non oporteret concludere ea que facta sunt a maligno spiritu vel non a Deo facta esse» (PN, 2, 37).

Former M. Op. cit. P. 318.

Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelianensi dissertatio. P. 598.

«Ubi divina virtus operatur, media secundum finis exigentiam disponuntur; ita ut jam non sit securum detrahere vel culpare, ausu temerario, ea que a Deo sunt.. ordinata» (PN, 2, 39).

«Ad hujus regis filium quaedam juvencula, pastoris cujusdam filia, quae et ipsa gregem ovium secuta fertur, accessit, asserens se missam a Deo, quatenus per ipsam dictum regnum ad ejus obedientiam reducatur» (Q, 3, 411–412).

«Dicta puella a Francorum rege unum donum sibi dari impetravit. Quod et rex spopondit. Et ipsa petiit tune regnum sibi dari. Quod rex admiratus, post tractus tem-poris, illi dédit et ipsa acceptavit, voluitque sibi litteras per quatuor regis secretarios confici et recitari sollemniter. Quo facto, rex remansit aliquantulum admiratus…Et post pusillum temporis, coram dictis notariis, tanquam donataria regni Francie, illud remisit Deo omnipotenti. Post autem alium temporis tractum, Dei jussu, ipsum regem Karolum de regno Francie investivit, et de omnibus voluit litteras sollemniter confici» (Delisle L Op. cit. P. 665).

История о Божественной инвеституре получила некоторую известность у авторов XV в., она упоминалась в «Хронике Морозини» и у Эберхарда Виндеке:

Chronique d’Antonio Morosini. P. 94;

Lefèvre-Pontalis G. Les sources allemandes de Fhistoire de Jeanne d’Arc. Eberhard Windecke. P., 1903. P. 152.

На процессе по реабилитации 1456 г. о ней вспоминали Бертран де Пуланжи, герцог Алансонский и духовник Жанны Жан Пакерель: PN, 1, 305, 381, 390.

«Benedictus Dominus horum judicium nobis docuit dicens: «A fructibus eorum cognoscentis eos» (Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelia-nensi dissertatio. P. 590).

Cp.: Мат. 7:16–20. Эту же цитату использовал ранее и Жан Жерсон: Gerson J. De probatione spirituum. P. 180.

Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelianensi dissertatio. P. 589.

«Se a Deo missam asserentem, quatinus princeps esset exercitus regii ad domandum rebelles et expellendum ipsius inimicos a regno, ac eum in dominiis suis restituendum» (Ibid. P. 571).

Ibid. Р. 582–583.

«Unde ad casum nostrum applicando praedicta. Dicimus quod Deus potuit ordinare quod Puella armatis viris praeesset et etiam eos regeret, et quod fortissimos et exercita-tissimos debellaret et vinceret, ac in habitu virili talia peragendo incederet» (Ibid. Р. 583).

«Ha женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие» (Втор. 22: 5).

«Lex hujusmodi пес ut judicialis, пес ut moralis, damnat usum vestis virilis et militaris in Puella nostra, virili et militari» (PN, 2, 39).

«Refertur insuper quod sit raso capite ad modum viri, et volens ad actus bellicos procedere; vestibus et armis virilibus induta, ascendit equum; quae dum in equo est, ferens vexillum, statim mirabili viget industria, quasi peritus dux exercitus ad artificiosam exercitus institutionem» Q, 3, 412).

«Ubi autem de equo descendit, solitum habitum reassumens, fit simplicissima, negotiorum saecularium quasi innocens agnus imperita» (Ibid.).

«Non enim sic legitur de Esther et Judith, licet ornarent se cultu solemniori, muliebri tamen, ut gratius placèrent his, cum quibus agere conceperunt» (Q, 3, 420).

Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 17.

Gerson J. De distinctione verarum revelationum a falsis. P. 40. Cp.: Исх. 4: 13, Мат. 3: 13–14.

Former M. Op. cit. P. 314.

«Ut in Debbora factum exstitit» (Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelianensi dissertatio. P. 572).

PN, 2, 37.

«Hinc exemplariter procedendo legitur de Delbora, Hester et Judith impetratam fore populo dei salutem» (Q, 3, 415).

«Plus a fait ceste Pucelle / Que Hester, Judith et Delbora / Qui furent dames de grant pris, / Par lesqueles Dieu restora / Son pueple …» (Christine de Pizan. Op. cit. V. 216–220).

«Non tamen legitur quod ipsa Debbora aliquid manualiter egerit» (Delisle L. Op. cit. P. 663).

Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelianensi dissertatio. P. 598.

PN, 2, 37–39.

Q, 3, 415–416.

Christine de Pizan. Op. cit. V. 179–184.

Впервые на эту особенность восприятия Жанны ее современниками обратил внимание Жак Кордье: Cordier J. Jeanne d’Arc: sa personalité, son rôle. P., 1948. P. 187.

Об «активных» библейских пророках см.:

Tresmontant С. Le prophétisme hebreu. P., 1982. P. 32, 41–43, 52–53, 59, 102, 135–137, 225;

Nichols Р. G. Prothetic Discourse: St. Augustine to Christine de Pizan // The Bible in the Middle Ages: Its Influence on Literature and Art / Ed. by B.S. Levy. Binghamton-N.Y. 1992. P. 51–76.

См., например:

Brown E. A. R. La notion de la légitimité et la prophétie à la cour de Philippe Auguste //La France de Philippe Auguste: le temps des mutations / Ed. par R.-H. Bautier. P., 1982. P. 77–110;

Le Goff J. Royauté biblique et idéal monarchique médiéval: St. Louis et Josias // Les juifs au regard de l’histoire. Mélanges B. Blumenkranz. P., 1985. P. 157–168;

long M. de. Sacrum palatium et ecclesia. L’autorité religieuse royale sous les Carolingiens (790–840) // AHSS. 2003. № 6. P. 1243–1269.

Ha русском языке см.: Ле Гофф Ж. Указ. соч. С. 297–302.

Веаunе С. Naissance de la nation France. P., 1985. P. 35–36.

Жюль Кишра полагал, что данное сочинение написано неким клириком из Шпайерского диоцеза (Q, 3, 422).

Q, 3, 435–436.

См., к примеру:

Warner М. Op. cit. Р. 205–206, 231;

Beaune С. Jeanne d'Агс. Р. 179–183;

Eadem. Une prophétesse aux côtés du roi. P. 39.

По мнению Колетт Бон, труднее всего понять, что могло связывать в воображении современников Жанну д’Арк с библейской Есфирью, поскольку их истории мало в чем совпадали: Beaune С. Jeanne d’Arc. P. 180. Как мне представляется, такая связь все же существовала.

Fraioli D. L’image de Jeanne d'Arc: Que doitelle au milieu littéraire et religieux de son temps? // Jeanne d'Arc: une époque, un rayonnement. P. 193;

Bouzy O. Images bibliques à lorigine de l’image de Jeanne d’Arc // Images de Jeanne d’Arc. P. 237–242; Beaune C. Jeanne d’Arc. P. 179–183.

О теории справедливой войны см.:

Regout R. La doctrine de la guerre juste de Saint Augustin à nos jours. P, 1934. P. 18, 73–74;

Kantorowicz E.H. Pro patria mori in Medieval Political Thought // AHR. 1951. Vol. 56. № 3. P. 472–492;

Russell Р. H. The Just War in the Middle Ages. Cambridge, 1975. P. 2, 129–130.

Полемика между англичанами и французами, чью именно войну следует считать справедливой, не утихала на протяжении XIV–XV вв. Подробнее о ней см.: Калмыкова Е.В. Образ войны в исторических представлениях англичан позднего Средневековья. М., 2010. С. 19–106.

Подробнее см.: Тогоева О. И. Карл VII и Жанна д’Арк. Утрата девственности как утрата власти // Власть и образ. Очерки потестарной имагологии / Отв. ред. М. А. Бойцов и Ф. Б. Успенский. М., 2010. С. 207–232.

О двойственном восприятии библейской Юдифи в средние века и о влиянии этих представлений на образ Жанны см.: Она же. «Истинная правда». Языки средневекового правосудия. М., 2006. С. 147–181.

Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelianensi dissertatio. P. 572–573.

«Ex causa finali que justissima est, scilicet restotutio regis ad regnum suum et pertinacissimorum inimicorum justissima repulsio seu debellatio» (PN, 2, 36).

«Quanquam sui actus vires transcendunt feminei sexus; et pro re utili millitat et equa, puta pro regni Francorum pacificatione» (Delisle L Op. cit. P. 665).

Марина Уорнер, единственная из специалистов по истории Жанны д’Арк, обратила внимание на то обстоятельство, что только после победы под Орлеаном дофин Карл и его окружение окончательно уверовали в то, что девушка является посланницей Господа. Однако английская исследовательница никак не развила свое наблюдение и не связала факт признания Жанны с проведенной в отношении нее процедурой discretio spirituum (Warner М. Op. cit. P. 63–64).