Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Vauchez A. La saintété en Occident. P. 484–489, 600–614;

Kleinberg A. Proving Sanctity: Selection and Authentication of Saints in the Later Middle Ages // Viator. 1989. № 20. P. 183–205;

Idem. Prophets in Their Own Country: Living Saints and the Making of Sainthood in the Later Middle Ages. Chicago-L., 1992. P. 21–39;

Elliott D. Proving Woman. P. 9–43, 119–179.

Zarri G. Op. cit. P. 85;

Elliott D. Seeing Double. P. 44–54;

Sullivan K. Op. cit. P. 33–35;

Mazour-Matusevich Y. A Reconsideration of Jean Gersons Attitude toward Joan of Arc in Light of his Views on Popular Devotion // Joan of Arc and Spirituality. P. 167–182;

Hobbins D. B. Jean Gersons Authentic Tract on Joan of Arc: Super facto Puellae et creulitate sibi praestanda (14 May 1429) // Mediaeval Studies. 2005. № 67. P. 114–119.

Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. Woodbridge, 2000.

Нельзя, тем не менее, согласиться с выводом Д. Фрайоли о том, что в первых откликах на появление Жанны д’Арк информация о ее жизни отсутствовала потому, что никого из авторов не интересовала: Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 17, 135, 193.

Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 53–54.

Это мнение является общепринятым в историографии:

Ledain В. Ор. cit. P. 11;

Boissonade Р. Op. cit. 50, 57, 59–64;

Lightbody С. W. The Judgements of Joan: Joan of Arc, a Study in Cultural History. Cambridge (Mass.), 1961. P. 21;

Bouzy O. Jeanne d'Arc, mythes et réalités. P. 64–65;

Beaune C. Jeanne d'Arc. P. 114.

«La Pucelle, qui se dit estre envoyée de par Dieu» (Q, 3, 391).

«Veue… ses requestes instantes daler à Orléans, pour y monstrer le signe de divin secours, ne la doit point empescher daler à Orléans avec ses gens darmes» (Q, 3, 392).

«Ad prebendum adjutorium vobis et regno» (PN, 1, 326, свидетельство Рауля де Гокура);

«Ad guerram pro regno Francie recuperando» (PN, 1, 291, свидетельство Жана де Нуйомпона).

«Se dit estre envoyée de par Dieu pour luy donner secours» (Q, 3, 391).

Former M. Op. cit. P. 313.

До наших дней дошло семь вариантов этого письма:

1. В составе материалов процесса обвинения 1431 г. (PC, 1, 221–222).

2. В «Записках» секретаря Ларошельской ратуши (Quicherat J. Relation inédite sur Jeanne d'Arc. P. 338–339).

3. В «Журнале осады Орлеана» (Journal du siège d’Orléans. P. 62–63).

4. В «Хронике Девы» (Chronique de la Pucelle. P. 281–283).

5. B Registre delphinal Матье Томас — сена (Q, 4, 306–308).

6. Отдельная копия, сделанная, по мнению Ж. Кишра, с оригинала 1425 г. и позднее еще раз переписанная в двух экземплярах, которые хранятся ныне в Национальной Библиотеке Франции (Q, 5, 95–98). 7. В тексте «Мистерии об осаде Орлеана» (Le Mistere du siege d’Orléans. P. 465).

Подробнее см.: Vauchez A. La saintété en Occident. P. 460–478.

Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 69–70.

PC, 1, 221.

PC, 1, 222.

Ibid. Речь, вероятно, шла о новом крестовом походе, который в скором времени должен был организовать французский король:

DeVries К. Joan of Arc’s Call to Crusade // Joan of Arc and Spirituality. P. 111–126;

Тогоева О. И. Путешествие как миссия.

РС, 1, 222.

РС, 1, 221.

Подробнее о них см.: Глава 3. § 2.3.

См. также: Тогоева О. И. Исполнение пророчеств: Ветхозаветные герои Столетней войны // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории — 2005 / Под ред. М. А. Бойцова и И. Н. Данилевского. Вып. 7. М»2006. С. 88–106.

Journal du siège d’Orléans. P. 74–75.

Ibid. P. 79.

Ibid. P. 81–82.

Ibid. P. 84.

Ibid. P. 85.

Ibid. Р. 86–88.

«Leure passée, se mirent les Angloys à chemin, et s’en alèrent bien rengez et ordonnez dedans Meung sur Loire, et levèrent et laissèrent totalement le siège» (Ibid. P. 89).

Подробнее p снятии осады с Орлеана см.:

Boucher de Molandon R., Beaucorps A. de. L’armée anglaise vaincue par Jeanne d’Arc sous les murs d’Orléans // Mémoires de la société archéologique et historique de l’Orléanais. 1892. T. 23. P. 676–987;

Pernoud R. La libération d’Orléans, 8 mai 1429. P., 1969;

DeVries K. Joan of Arc. A Military Leader. P. 54–96.

Q, 4, 283.

Q, 5, 103.

«Parme de queste cose sia de gran meraveia…Che ven prometo, se’l non fose stad(i) о ziô, el non pasava do mexi ch’el Dolfin chonvegniva fuzir e lasar tuto…E vede con che muodo l’a aidado Dio, chomo per una femena, zioè Nostra donna santa Maria, chesalve l’umana generacion, chusy per questa donzela pura e neta la salvado la plu bela parte de cristade» (Chronique d’Antonio Morosini. P. 78–80).

Christine de Pizan. Op. cit. V. 260–261.

«Так, например, Псевдо-Барбаро сообщал в своем письме: «Ее признали достойной [особой] в соответствии с ее в высшей степени благопристойными намерениями и согласно небесным знакам ( celestibus indiciis )» (Gilli P. Lepopée de Jeanne d'Arc d’après un document italien contemporain. P. 9).

Former M. Op. cit. P. 318.

Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelianensi dissertatio. P. 565–566.

«Doctorum fidelium scriptis facto singulari Puellae, ad serenissimum regem Francorum dominum Karolum septimum venientis, primaria apprehensione concepto, non abs re mirari coepimus dubiae rei eventum, et ejusdem causam finalem efficientem et materialem inquirere, de voluntateque, pietate, misericordia et justitia Dei perscrutari» (Ibid. P. 568).

«In Dei gloriam, fidei approbationem, catholicorum laetitiam ingentem, praecelsae domus Franciae excellentiam, domini regis praedicti laudem regni et fidelium incolarum ejus christianissimorum perpetuam famam» (Ibid.).

Ibid. P. 569.

Исследователи полагают, что свой трактат Жерсон создал по заказу Жерара Маше, духовника дофина Карла:

Muller H. Lyon et le concile de Bâle (1431–1449) // Cahiers d’Histoire. 1983. № 4. P. 33–57;

Fédou R. Jeanne d'Arc vue de Lyon // Horizons marins, itinéraires spirituels (Ve — XVIIIe siècles). VI: Mentalités et sociétés / Etudes réunies par H. Dubois, J.-C. Hocquet, A. Vauchez. P., 1987. P. 47;

Krynen J. Idéal du prince et pouvoir royal gn France. P. 275.

«A Domino factum est istud…Ex certis signis elegit Rex celestis, tanquam vexilliferam ad conterendos hostes justitie et amicos sublevandos» (PN, 2, 38–39). Важно отметить, что военный характер помощи, оказанной Жанной своей стране, выгодно отличал ее, с точки зрения Жерсона, от других женщин-мистиков, в частности, от Бригитты Шведской и Екатерины Сиенской, которые вызывали критику французского теолога своим настойчивым желанием перенести папский престол из Авиньона в Рим. Их «помощь», по его мнению, привела лишь к возникновению раскола в церковных кругах, к Великой Схизме. Подробнее об этике поведения женщин-мистиков в трудах Жана Жерсона см.: Тогоева О. И. «Idiotas, ас sine litteris mulierculas»? Жан Жерсон и проблема женской святости // Культ святых в средневековой христианской культуре Запада и Востока Европы / Отв. ред. М. В. Дмитриев. М., 2016 (в печати).

Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 14, 41;

Bonney F. Autour de Jean Gerson. Opinions de théologiens sur les superstitions et la sorcellerie au début du XVe siècle // MA. 1971. № 77. P. 87;

Hobbins D. B. Jean Gersons Authentic Tract. P. 112.

«Sed longe aliter est de hac Puella, quae ad nutum habet usum donorum supernatu-ralium in manifestando occulta et praenuntiando futura suo ministerio deservientia, prohibendo insuper (ut praemissum est), fieri occisiones et caetera vitia, exhortando ad virtutes et caetera probitatis opera, in quibus Deus glorificatur» (Q, 3, 416).

Ibid.

«Unius puelle actus et opera potius censenda sunt divina quam humana» (Delisle L. Nouveau témoignage relatif à la mission de Jeanne d'Arc // BEC. 1885. T. 46. P. 663).

Подробнее о Жане Дюпюи и его хронике см.:

Dondaine A. Le frère prêcheur Jean Dupuy, évêque de Cahors, et son témoignage sur Jeanne d'Arc // Archivium Fratrum Praedica-torum. 1942. № 12. P. 118–184;

Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 150–158.

«Verum est tamen quod, antequam talis creatura ab initio negotii recipiatur veluti a Deo missa, probandus primo est spiritus an a Deo vel parte adversa sit missus…Non enim leviter et sine magno pondéré et advisamento in talibus ab initio negotii fides fuit adhibenda» (Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelianensi dissertatio. P. 598).