Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

«Respondit: Ego refero me ad Deum qui me misit, ad beatam Mariam et omnes sanctos et sanctas paradisi. Et videtur michi quod unum et idem est de Deo et de Ecclesia, et quod de hoc non debet fieri difficultas. Quare facitis vos de hoc difficultatem?» (PC, 1, 166 = MF, 191).

«Respondit quod ipsa venit ad regem Francie ex parte Dei, ex parte beate Marie et omnium sanctorum et sanctarum paradisi et Ecclesie victoriose de sursum, ac de precepto eoruin; et illi Ecclesie submictit omnia bona facta sua et totum hoc quod fecit et factura est» (PC, 1, 167 = MF, 191).

«Ego refero me Deo et domino nostro Pape» (PC, 1, 387). Любопытно, что в «Посмертных сведениях», составленных и распространенных епископом Кошоном уже после казни Жанны д’Арк, оказались процитированы якобы собственные слова обвиняемой, отрекшейся от всех своих предыдущих показаний и отныне уповающей исключительно на «мать свою, Церковь» или на «людей Церкви»: «Je ne sçay; je men actens a ma mere l’Eglise, vel sic: ou a entre vous, qui estes gens d’Eglise» (PC, 1, 420).

PC, 1, 191–286.

РС, 1, 191.

«Declaretur sorceria sive sortilega, divinatrix, pseudo prophetissa, malignorum spirituum invocatrix et coniuratrix, supersticiosa et magicis artibus implicita ac insistais» (PC, 1, 191). Интересно, что ставя в один ряд ложные пророчества и колдовство, д’Эстиве давал свою трактовку доктрине discretio spirituum , в рамках которой шло следствие. С его точки зрения, антиподом истинного пророка, являющегося святым, оказывалась именно ведьма (а не еретичка).

Так, например, д’Эстиве не стал включать в свой список историю с якобы ожившим младенцем из Ланьи и случай с развратным священником и его сожительницей.

Еще 6 статей списка (статьи I, LXVI–LXX) были традиционно посвящены подтверждению полномочий судей и уверениям в том, что изложенные в списке обвинения, основанные на общественном мнении и собранной информации, являются полностью доказанными, а потому — правдивыми. О формуляре типичного в подобных делах обвинения см.: Тогоева О. И. «Истинная правда». С. 106–110.

РС, 1, 192.

Ibid.

«Que attribuere precepto Dei, sanctorum angelorum ac eciam sanctarum virginum, est blasphemare Deum et sanctos, subvertire legem Dei, iura canonica violare, sexum muliebrem et eius honestatem scandalizare» (PC, 1, 208).

«In quo apparet pertinacia eius et induracio in malo, defectus caritatis, inobediencia ad Ecclesiam et divinorum sacramentorum contemplus» (PC, 1, 210).

«Dicens quod ille habitus non onerabat animam suam et quod ipsum portare non erat contra Ecclesiam» (PC, 1, 183).

Данное обвинение основывалось на заявлении Жанны д’Арк, сделанном 14 марта, о том, что в конце претерпеваемого ею мученичества (т. е. после пребывания в тюрьме) она попадет прямо в рай. Судей весьма заинтересовал этот ответ, и они уточнили, уверена ли она, что не попадет в ад, и получили утвердительный ответ (PC, 1, 148–149 = MF, 175). Логически вопрос о рае был связан с более ранними показаниями Жанны о том, что она пребывает в состоянии благодати (т. е. не знает за собой никаких грехов, способных помешать ее вечному спасению): PC, 1, 62–63 = MF, 105. Учение о благодати и незамедлительном попадании после смерти в рай было характерно для ереси вальденсов: Gui В. Op. cit. T. 1. Р. 62; Quellen zur Geschichte der Waldenser. Р. 315, 335, 338, 375, 377, 591.

«Item cjuod predictorum quedam sunt a iuribus divino, evangelico, canonico et civili deviencia, contra ea et statuta in Conciliis generalibus approbata; quedam sortilega, quedam divinaciones, quedam supersticiones; et quedam formaliter, quedam causative et alias heresim sapiunt» (PC, 1, 283).

PC, 1, 290–297. По мнению Пьера Тиссе, 12 статей были составлены Николя Миди, парижским теологом, принимавшим участие в процессе Жанны д’Арк: PC, 3, 121.

Вынесение окончательного приговора в делах «против веры» должно было в обязательном порядке предваряться сбором мнений у совета экспертов, в который входили священники, светские клирики, юристы и опытные судьи: Gui В. Op. cit. Т. 2. P. 119, n. 1.

«Item dicta femina dicit et confitetur quod, si Ecclesia vellet quod ipsa faceret aliquid contrarium de precepto quod dicit sibi fuisse factum a Deo, ipsa non faceret illud pro quacunque re, affirmando quod ipsa bene scit quod ea que continentur in suo processu veniunt per preceptum Dei…Neque de hiis se vult referre ad determinacionem Ecclesie militantis aut quemcumque hominem mundi, sed ad solum Deum Dominum nostrum» (PC, 1, 296).

PC, 1, 295.

«Et nichilominus firmiter credit quod voces et revelaciones quas habuit per huiusmodi sanctos et sanctas, veniunt a Deo et ex eius ordinacione…adiungendo quod, si malignus spiritus ei appareret, qui se esse sanctus Michaelem fingeret, ipsa bene sciret discernere an esset sanctus Michael an non» (PC, 1, 296).

На эту его особенность обращал внимание еще Пьер Тиссе: PC, 3, 121–122.

Как указывал в своем письме Жиль, аббат св. Троицы в Фекане, отзывы попросили прислать тех теологов и правоведов, которые находились в то время в Руане: PC, 1, 302.

Современные просопографические исследования показывают, что подавляющее большинство участников процесса против Жанны д'Арк не только проживали в городе, но и были родом из него или из его окрестностей:

Poirey Р. La procédure d'inquisition et son application au procès de Jeanne d'Arc // De l'hérétique à la sainte. P. 91–110;

Tabbagh V. Les assesseurs du procès de condamnation de Jeanne d'Arc // Ibid. P. 111–126.

PC, 1, 306.

PC, 1, 323–324.

PC, 1, 318.

«Feminam huiusmodi extimo habere spiritum subtilem, ad malum pronum, diabolico instinctu agitatum… Videntur quedam contrarie catholice fidei et heretice aut saltim de heresi vehementer suspecte» (PC, 1, 318).

PC, 1, 297–300.

Помимо членов капитула Руана (PC, 1, 311–312) это мнение разделили:

Жиль, аббат св. Троицы в Фекане (PC, 1, 302–303);

Жак Гедон, доктор теологии, член ордена францисканцев в Руане (PC, 1, 303);

Жан Можье и Жан Брийо, лиценциаты канонического права, каноники Руанского собора (PC, 1, 303–305);

Николя де Вандре, лиценциат канонического права, архидьякон д’О и каноник Руанского собора (PC, 1, 305);

Николя Каваль, Робер Ле Барбье и Жан Альпе, лиценциаты гражданского права, каноники Руанского собора (PC, 1, 307–309);

Жан Гарен, доктор декретов, каноник Руанского собора (PC, 1, 310–311);

Рауль Руссель, доктор обоих прав, казначей Руанского собора (РС, 1, 322–323).

PC, 1, 301.

«Ttem quoad dimissionem sui habitus muliebris, si tamen de hoc non habuerit mandatum a Deo, quod non creditur, facit contra honorem et honestatem sexus mulieris ac contra bonos mores. Item et casu premisso in hoc quod non voluit recipere eucaristiam saltern semel in anno, venit expresse contra determonacionem et preceptum Ecclesie» (PC, 1, 301).

РС, 1, 313–314.

РС, 1, 314–316.

«Materia in se est infecta, suspecta in fide vehementer erronea, scismatica, heretica et perversum dogma, contra bonos, contra determonacionem Ecclesie» (PC, 1, 300).

«Ydolatram, scismaticam de unitate, auctoritate et potestate Ecclesie et in heresim lapsam» (PC, 1, 310).

«Scismatica est censenda et in fide vehementer suspecta» (PC, 1, 321).

PC, 1, 321–322.

PC, 1, 297–300, 324–327.

Никогда на допросах Жанны не присутствовали лишь четверо экспертов: Жан Можье, Жан де Буэзг, епископ Кутанса Филибер и епископ Лизьё Занон.

В соответствии с нормами церковного права, собственно судьями на процессе Жанны д’Арк являлись только епископ Бове Пьер Кошон и вице-инквизитор Франции Жан Ле Метр: PC, 3, 57–63.

Отношение к колдовским практикам, приписываемым Жанне д’Арк в ходе следствия, как к реальности отмечал Пьер Тиссе: PC, 3, 100–102.