Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

«Fantasticum et fictum mendacium» (PC, 1, 324).

«Forte illusio maligno spiritu» (PC, 1, 325).

«Mendacium adinventum et jactancia» (PC, 1, 325).

«Fantasticum et fictum mendacium vel illusio demonum» (PC, 1, 326).

«Ficciones quasdam humanitus adinventas aut a maligno spiritu processisse» (PC, 1, 299).

«Sint demonum illusiones et fallacie qui se in angelos lucis transfigurant» (PC, 1, 321).

Ha это противоречие в свое время обратил внимание еще Этьен Деларюэль: Delarueïle Е. Op. cit. Р. 383.

См. подробнее: Глава 2. § 2.3. Из 132 представителей церкви, занятых на процессе, только 6 являлись теологами, присланными из Парижа: Райцес В. И. Жанна д’Арк. С. 181.

РС, 1, 308, 309, 316. Члены капитула Руанского собора желали ознакомиться с отзывом Парижского университета еще до того, как составить о процессе Жанны д’Арк собственное мнение (PC, 1, 311). О том же сообщали аббаты Жумьежа и Кормейя: PC, 1, 32.

РС, 1, 358–362.

«Sunt ficta mendacia, seductoria et perniciosa… a malignis spiritibus et diabolicis, Belihal, Sathan et Behemmoth procedentes» (PC, 1, 361).

«Insuper, in comparacione quam facit, male credit et errât in fide» (PC, 1, 361).

«Est mendacium presumptuosum, seductorium, perniciosum et fictum» (PC, 1, 361).

«Est blasphéma in Deum et contemptrix Dei in suis sacramentis, legis divine ac sacre doctrine ac sanccionum ecclesiasticarum prevaricatrix, male sapiens et errans in fide» (PC, 1, 361).

«Presumptuosa ac temeraria assertio ac mendacium perniciosum» (PC, 1, 362).

«Transgressio precepti de dileccione proximi» (PC, 1, 362).

«Dicta femina est scismatica, male senciens de unitate et auctoritate Ecclesie, apostatrix et hucusque pertinaciter errat in fide» (PC, 1, 362).

«In eo continetur supersticio, divinatoria et presumptuosa» (PC, 1, 361).

«Primo, quod dicta femina est scismatica… Item quod ipsa femina est erronea in fide» (PC, 1, 363).

Так, неизвестный итальянский купец, узнавший о захвате Жанны в плен и сообщивший об этом происшествии в Венецию 22 июня 1431 г., восклицал: «Пусть Богу будет угодно, чтобы это оказалось неправдой!» (Chronique d'Antonio Morosini. P. 356).

О намерении руанских судей в обязательном порядке казнить Жанну речь шла и в показаниях свидетелей на процессе реабилитации: PN, 1, 77, 106, 117, 177–178, 185, 192.

Russell J. B. A History of Witchcraft. Sorcerers, Heretics, and Pagans. L., 1980. P. 52–53.

Способом избежать казни являлось обращение за помилованием к папе римскому — лично или через посредство близких родственников, но Жанна этой возможности была лишена. Пример такого прощения приводит в своем исследовании Ева Майер. В 1477 г. на процессе Жана Пузиу в Во упоминалось, что три года назад он уже обвинялся в колдовстве, но тогда от смерти его спас отец, совершив вместо сына паломничество в Рим и привезя ему оттуда письмо об отпущении грехов (Maier Е. Op. cit. Р. 61–69).

Возможно, в этом ключе стоит рассматривать просьбу Жанны отправить материалы ее дела в Рим, в папскую канцелярию (PC, I, 387). Еще одним способом спастись от обвинения в колдовстве и соответствующего наказания был отказ давать показания в суде. Однако, учитывая повсеместное применение пыток на ведовских процессах, подобные случаи оказывались крайне редки.

О некоторых счастливых исключениях см.: Strobino Р. Op. cit.; Тогоева О. И. «Истинная правда». С. 66–90.

РС, 1, 300–301, 314, 319.

РС, 1, 388–389.

«Contra ipsam Iohannam tanquam contra relapsam esse procedendum secundum quod iuris esset et racionis» (PC, 1, 408).

Биография Кошона подробно изложена в:

Neveux F. Op. cit.;

Favier J. Pierre Cauchon. Comment on devient le juge de Jeanne d’Arc. P., 2010;

Neveux F. Le contexte historique des procès de Jeanne d'Arc // De l’hérétique à la sainte. P. 25–377.

Пьер Тиссе полагал, что Кошон вынудил своих руанских коллег согласиться с заключением парижских теологов: PC, 3, 127.

«Et nisi dicta Iohanna redeat ad viam veritatis et salutis, censenda est heretica. Et stat cum deliberatione Universitatis studii Parisiensis» (PC, 1, 367).

Валеран де ла Варан передавал впоследствии слова графа Уорика, находившегося в то время в Руане и активно влиявшего на ход процесса, о том, что если они осудят Жанну как ведьму, они обесчестят французского короля: Q, 5, 84. О дискредитации Карла VII как о цели процесса 1431 г., согласно показаниям свидетелей на процессе по реабилитации Жанны д’Арк, см. ниже: Глава 3. § 1.

Houdard Р. Les sciences du diable: 4 discours sur la sorcellerie, XVe — XVIIe siècles. P., 1992. P. 27–56.

Boudet J.-R Les condamnations de la magie. P. 142–143;

Тогоева О. И. Узнать врага в лицо. Иерархия ведьм и колдунов в «Демономании» Жана Бодена // In Umbra: Демонология как семиотическая система / Отв. ред. и сост. Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. Вып. 3. М., 2014. С. 15–38.

Подробнее о концепции колдовства у французских демонологов XVI в. см.: Глава 4.§ 4.

«Si premissa sub dissimulatione pretereantur, magna incommoda, divisiones, scandala atque pericula maxima contra fidem pararentur, maxime cum jam in multis partibus ymagines sive figuras prefate Puelle elevaverint et venerent, ac si jam esset beatificata» (Valois N. Un nouveau témoignage sur Jeanne d’Arc. P. 179).

«Item ipsa Iohanna in tantum suis adinvencionibus catholicum populum seduxit quod multi…earn adoraverunt ut sanctam…, ordinando in reverenciam eius missas et colectas in ecclesiis; ymo earn dicunt maiorem esse omnibus sanctis Dei…, devant ymagines et representaciones eius in basilicis sanctorum, ac eciam…representaciones ipsius super se deferunt, prout de memoriis et representacionibus sanctorum per Ecclesiam canonizatorum solet fieri» (PC, 1, 261).

«Item apud Sanctum Dionisium in Francia, dicta Iohanna obtulit et fecit poni in ecclesia…arma sua…, ut honorarentur a populo tanquam reliquie» (PC, 1, 271).

PC, 1, 282. См. также статью XXV, в которой д’Эстиве отмечал, что военные действия, которые вела Жанна, и связанное с ними пролитие крови «совершенно чужды святости» ( quod sanctitati penitus alienum est ): PC, 1, 223.

Подробнее см.: Глава 2, § 5.1.

РС, 1, 301, 313, 315, 320.

«Nec ulla signa mire sanctitatis vel singularis vite michi constituerunt, per que sit presumendum quod Deus spiritum prophétie in hanc mulierem infuderit, in cuius virtute tot miranda opera egerit» (PC, 1, 320);

«Quoad revelaciones sibi factas…nobis non videtur prima facie ei insistendum vel credendum nec fides adhiberi, cum non appareat de sanctitate vite aut miraculis» (PC, 1, 322).

«Tandem divina clemencia, miserata plebis sue, quam in novas et admodum periculosas credulitates leviter nimium moveri prospiciebat priusquam si spiritus ille ex Deo esset haberetur comprobatum, prefatam mulierculam in nostras manus nostramque dicionem perduxit» (PC, 1, 423).

«Presertÿn his novissimis temporibus, quibus plurimos pseudo prophetas et errorum disseminatores per varias regiones conspicimus exoriri» (PC, 1, 425–426).

«Divertit pluseurs cuers dommes et de femmes de la voye de vérité, et les convertit a fables et mensonges…en se souffrant adourer et reverer de pluseurs comme femme sainctifiee» (PC, 1, 426–427).

PC, 1, 430.

«Ne pseudo prophetarum et reproborum hominum pestiferi conatus Ecclesiam sanctam variis contaminent erroribus» (PC, 1, 433).

PC, 1, 433. Cp.: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мат. 24:24).

«Pastoralem sollicitudinem obnixius intendere decet ne populos novarum rerum nimium credulos peregrinis aspergant doctrinis, priusquam si spiritus illi ex Deo sint habeatur comprobatum» (PC, 1, 433).

PC, 1, 435.

Еще раз она была повторена в королевском ордонансе от 6–8 июня 1431 г., гарантирующего Гийому Эрару оплату его участия в процессе против Жанны д’Арк: Q, 5, 205–207. Следует при этом отметить, что в следующем по времени ордонансе от 12 июня того же года, гарантирующем выплаты всем парижским теологам, побывавшим в Руане, обвинение было сформулировано в высшей степени нейтрально: «Церковный процесс ( procès ecclésiastique ), который был возбужден против женщины, называвшей себя Жанна Дева»: Q, 5, 208.